SEDEC Guadalajara

32 Jornada Diocesana (Folleto guía)

2012-01-30T06:10:00.000-08:00

Para que todos nuestros Evangelizadores y Catequistas puedan vivir con mayor provecho la 32 Jornada Diocesana, en sus tres momentos, les ofrecemos (completamente gratis), el folleto guía de dicho evento.

¡Atención SEDEC´s! (Relación de Ejercicios espirituales para niños)

2012-01-23T06:40:00.000-08:00

Cada año, la Iglesia nos invita a hacer, durante la Cuaresma, nuestros "ejercicios espirituales". Dejamos un tiempo exclusivo para reflexionar en cómo va nuestra vida, en qué necesitamos cambiar, y qué cosas debemos fortalecer y continuar haciendo.

La Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis, a través de Ediciones Casa del Catequista, pone a su disposición los siguientes temarios de Ejercicios Espirituales. Recordándoles que el subsidio que ustedes necesiten puede ser personalizado para su diócesis:

Los niños, llamados a actuar con la fuerza del Espíritu Santo

1. Dios nos regala su Espíritu para darnos vida.

2. El Espíritu Santo está presente en la persona y en la misión de Jesús.

3. El Espíritu Santo actúa en la Iglesia.

4. María, mujer de esperanza, dócil al Espíritu Santo.

5. Los niños, llamados a actuar con la fuerza del Espíritu Santo.

La Eucaristía, signo de amor en la familia

1. Reconciliación y perdón en la familia.

2. La familia acoge y anuncia la Buena Nueva.

3. La Eucaristía, signo y alimento del amor en la familia.

4. La Eucaristía, fuente de santidad en la familia.

5. La familia, comunidad de oración.

La Eucaristía, camino de conversión

1. La Eucaristía es un regalo.

2. Yo soy el Pan de Vida.

3. Jesús está con nosotros todos los días.

4. La Eucaristía nos hace hermanos.

5. La Eucaristía, camino de conversión.

Además, una Celebración Penitencial.

La Eucaristía, "La alegría de pertenecer a Dios"

1. Unidos por el Amor.

2. Somos de la Familia de Dios.

3. Encuentro que santifica.

4. Eucaristía, camino de conversión.

5. La alegría de pertenecer a Dios.

Además, una Celebración de Ceniza y una Guía para el Viacrucis con niños.

Unidos a Jesús tendremos un mundo mejor

1. El perdón de Dios nos prepara a la Eucaristía.

2. Jesús está entre nosotros, ¡Vamos a adorarlo!

3. Unidos a Jesús tendremos un mundo mejor.

4. ¡Qué bien se siente estar llenos de Dios!

5. La Virgen María nos enseña a esta unidos a Jesús.

Además, un Viacrucis para niños.

El encuentro con Cristo vivo, camino de conversión

1. Discípulos de Cristo.

2. Misioneros de Cristo.

3. Testigos de Cristo.

4. El encuentro con Cristo vivo, camino de conversión.

5. Con María hacia la Pascua.

Además, una Celebración del Miércoles de Ceniza y un Viacrucis para niños.

El encuentro con Jesús me compromete a la Misión

1. Me has llamado a ser tu misionero.

2. Nuestra vida es un camino a la santidad.

3. Mi misión es llevar la buena nueva a todos mis ambientes.

4. Vivo en comunión formando la Iglesia.

5. María, discípula y misionera de Jesús, mi modelo a seguir.

Además, una Celebración Penitencial y un Viacrucis con niños.

El encuentro con Jesús me regala una Nueva Vida

1. Jesús me llama a vivir feliz.

2. El encuentro con Jesús me regala una Nueva Vida.

3. Acepto esta Nueva Vida que Jesús me ofrece.

4. Comparto con los demás esta nueva vida.

5. Con Jesús, doy nueva al mundo.

Además, una Celebración de Ceniza, una Celebración Penitencial, un Rosario de las lágrimas, y un Viacrucis con niños.

De regreso a la casa de mi Padre Dios

1. Un hijo se fue de su casa.

2. Lejos de su padre, sufrió mucho.

3. Arrepentido, decidió volver.

4. Su padre salió a su encuentro, lleno de gozo.

5. ¡Y se hizo una gran fiesta!

Además, un Viacrucis y una Celebración Penitencial para niños.

Del encuentro con Jesús... ¡A la vida nueva!

1. Zaqueo era un hombre ladrón.

2. Pero un día se encontró con Jesús.

3. Jesús se hospedó en su casa.

4. Zaqueo cambió su vida.

5. ¡La salvación llegó a su casa!

Además, una Celebración de Ceniza, Viacrucis viviente y Rosario de pésame para niños.

Nota final:

Cada ejemplar cuenta con un libro Guía para el Catequista y un Cuaderno de trabajo para niños.

Llámenos, estamos para servirle:

Teléfonos: (01 33) 3618 6666 / (01 33) 3617 5456

Prejornada Diocesana

2012-01-13T11:53:00.001-08:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

¿Se puede servir a Dios con alegría?

2012-01-13T06:22:00.000-08:00

El pueblo peruano de Punta Negra cuenta actualmente con el testimonio de un Cura africano, oriundo de Ghana: Félix Nyamadzy.

Su inusual look "rastafari" lo distinguen y su peculiar forma de predicar ha ido haciendo que su comunidad parroquial "recobre poco a poco la fe".

Su carisma alegre y su predilección por la juventud no le impide atender también a los enfermos y asistir a los mercados para conocer a su gente y hablarles de Cristo, pero con su ejemplo...

Conozca brevemente el testimonio de este hombre de Dios:

Semana de Actualización

2012-01-06T08:47:00.001-08:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

YOUCAT: Un subsidio especial para Jóvenes

2012-01-06T08:19:00.001-08:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

¡Feliz Navidad!

2011-12-22T07:08:00.001-08:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Letanías Lauretanas (Cantadas en latín)

2011-12-19T08:46:00.000-08:00

En este tiempo de Posadas es común que, mientras se hace el recorrido entre "Posada" y "Posada", se interpreten las Letanías cantadas en latín...

Ojalá que este pequeño recurso les sea de utilidad:

¡NO PODEMOS VIVIR SIN EUCARISTÍA!

2011-12-14T05:42:00.000-08:00

Un “problema pastoral”

Don Ernesto es un señor que está casado. Me comentó que cuando tenía 27 años de edad se presentó con el párroco y le dijo:

- Señor Cura, me voy a casar. Pero no he hecho la Primera Comunión. ¿Qué tengo que hacer?

El Sacerdote le contestó:

- Tú ya estás grande. No te podemos pedir que te vayas al grupo de niños que se está preparando para la Primera Comunión. Y el problema es que no tenemos un grupo de adultos que se esté preparando para este sacramento y, además, tenemos pocas catequistas para que alguna de ellas te prepare personalmente.

Durante unos segundos el párroco se quedó pensando y posteriormente le dijo:

- ¿Sabes qué?... ¡No te preocupes!... Ve con el sacristán y nada más que te diga cómo hay que confesarse… cómo hacer una buena confesión… y con eso basta.

Don Ernesto fue con el sacristán, quien le habló del sacramento de la Confesión en un tiempo aproximado de diez minutos.

Don Ernesto, todavía extrañado con esa situación que vivió hace varios años, me dice:

- Padre Javier, ¿cómo le va a usted? Yo me preparé a la Primera Comunión ¡en diez minutos!

Cada vez son más frecuentes los casos de jóvenes y adultos que se acercan a nuestras parroquias para solicitar la Primera Comunión. Ante esta situación se dan respuestas diferentes. Algunos sacerdotes les venden el conocido folleto “Mi Primera Comunión (Catecismo del niño)”, del Pbro. Roberto Guerra, S.J., y les piden que en su casa se aprendan de memoria las respuestas a las preguntas relacionadas con los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía. Otros los envían a las “pláticas prebautismales” – que se dan todas las semanas en la mayoría de las parroquias – y se las aceptan como preparación a la Eucaristía. Otros los remiten con algún catequista o evangelizador, quienes los preparan por medio de una o varias catequesis. En algunas parroquias, ocasionalmente se forma un grupo específico de jóvenes y adultos, y se les ofrecen unas catequesis intensivas en el transcurso de unos días o semanas.

Una propuesta de catequesis

En las siguientes páginas comparto con ustedes una serie de catequesis para ayudar a los jóvenes y adultos a recibir los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía.

Son siete temas fundamentales de la fe cristiana. Algunos de ellos, por la extensión de sus contenidos, se pueden dar en dos sesiones o encuentros catequísticos, como es el caso de los últimos tres temas, que vienen ampliamente desarrollados. Son, por lo tanto, siete catequesis que se pueden presentar en más de siete sesiones catequísticas.

En caso de que las catequesis sean personalizadas – es decir, que un catequista prepare a un solo joven o adulto - , para definir el número de sesiones se ha de tomar en cuenta la situación personal de cada uno de los catequizandos en cuanto a la formación cristiana que han recibido hasta ese momento, considerando también sus horarios de estudio o trabajo, y el tiempo de que se dispone para dicha preparación.

Este material es solamente un subsidio catequístico que se propone y se ofrece a las comunidades parroquiales para esos “casos especiales” de jóvenes y adultos que no han recibido los sacramentos de la Eucaristía y de la Reconciliación y que, generalmente, disponen de poco tiempo.

Esperamos que todos los bautizados, con la debida preparación, puedan participar en la Celebración Eucarística y recibir con fe la sagrada Comunión. Esperamos también que todos los católicos, como los mártires de Abitene, estén plenamente convencidos de que no podemos vivir sin Eucaristía.

Pbro. Javier González Ramírez

Gran venta de Artículos Navideños

2011-12-13T08:54:00.000-08:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Nuevo Cardenal para Guadalajara...

2011-12-07T11:07:00.000-08:00

Después de un tiempo considerable de conjeturas acerca de quién podría ser el próximo Pastor de Nuestra Arquidiócesis, el Papa Benedicto XVI tuvo a bien aceptar la renuncia del Sr. Card. D. Juan Sandoval Iñiguez, a quien expresamos nuestro más caluroso aprecio y reconocimiento por sus 17 años de servicio en nuestra Iglesia Diocesana.

El Santo Padre designó al Sr. Card. D. José Francisco Robles Ortega, hasta hoy Arzobispo de Monterrey, y probablemente hasta la segunda o tercera semana del mes de febrero, D. Juan Sandoval permanecerá como Administrador Pastoral de Guadalajara.

Conozcamos un poco de la vida de quien será, por gracia de Dios, Pastor de nuestra Arquidiócesis:

Día de la Catequesis Especial 2011

2011-11-29T06:40:00.000-08:00

La Iglesia, sabedora del derecho de toda persona con discapacidad, de conocer a Dios Padre en Jesús y de vivir la plenitud de su amor en el Espíritu Santo, se esfuerza por llevar a la vida de cada uno de ellos el alegre Mensaje del Evangelio.

Ellos constituyen la minoría más numerosa en nuestro país y, lamentablemente, la más desfavorecida. De acuerdo a la Secretaría de Salud de nuestro país, para el año 2003, en Jalisco, el 13.8% de la población presentaba algún tipo de discapacidad; cantidad que a la fecha debió de haberse incrementado.

Nuestra Arquidiócesis cuenta, incluso, a modo de bendición de Dios, con varios sacerdotes con alguna discapacidad, así como con un buen número de evangelizadores y catequistas en la misma situación.

ES TIEMPO DE EMPAREJAR LOS CAMINOS

A lo largo del tiempo han surgido diversas iniciativas eclesiales, pero aún nos hace falta que éstas lleguen a cada comunidad parroquial. Es el tiempo de “emparejar los caminos” (Cfr Mc 1, 3) para que ellos vivan su fe de un modo más pleno y evidente.

NECESITAMOS IR QUITANDO ALGUNAS BARRERAS:

a) BARRERAS FÍSICAS

Adaptar en nuestros templos rampas de acceso para sillas de ruedas, las cuales deben tener una inclinación de entre 6 y 8 grados, y un descanso de 1.20 metros cada 4.5 metros.

Evitar el uso de pisos resbaladizos que, aunque se ven brillantes, son un riesgo para el andar de una persona con discapacidad, e incluso para muchos de nosotros también.

Asimismo, es conveniente que los pisos sean de diferente textura, según cambie cada espacio. Esto facilitará a la persona ciega el darse cuenta de que ya se encuentra en otro lugar del templo o casa pastoral.

b) BARRERAS DE INFORMACIÓN

Elaborar materiales en Sistema Braille para la evangelización de las personas ciegas, y en Lengua de Señas Mexicana para las personas sordas. Ellas podrán, de esta manera, saber más de su fe e incluso llegar a integrarse en su comunidad como Agentes de Pastoral, tal y como nos lo indicara el Papa Benedicto XVI en su Mensaje del 20 de noviembre de 2009 a los participantes de la Conferencia Internacional “¡Effetá! La persona sorda en la vida de la Iglesia”.

c) BARRERAS CULTURALES

Evitar todo prejuicio en relación a las personas con discapacidad; ellas son, como nosotros, imagen y semejanza del Creador. “No temas, yo te he rescatado, te he llamado por tu nombre y eres mío… Eres valioso, y yo te amo” (Is 43, 1. 4).

Es, por dichas barreras, que las comunidades parroquiales y la Iglesia en general, requieren de un cambio sustancial, que permita que todos los bautizados puedan vivir y desarrollarse plenamente en ella, con el pleno disfrute de todos sus derechos humanos y cristianos.

La Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis viene apoyando desde hace once años la atención pastoral de las personas con discapacidad, a través del Departamento de Catequesis Especial.

Para ello, organiza Talleres y Cursos de sensibilización y capacitación, realiza adecuaciones a los textos de Catequesis, ofrece acompañamiento a las comunidades parroquiales, promueve Retiros Espirituales y Peregrinaciones para personas con discapacidad, y celebra cada año, el Segundo Domingo de Adviento, el Día de la Catequesis Especial.

En este año será el domingo 4 de diciembre, de las 10.30 a las 13.30 Hrs. En las instalaciones del SEDEC, Calle 32 No. 517, del Sector Libertad (entre las Calles de Industria y Federación), y presidirá la Celebración Eucarística el Obispo Auxiliar D. Miguel Romano Gómez.

Mayores informes, al correo catequesisespecial@sedecgdl.com o al teléfono 36186666.

Animar con el canto... es sencillito

2011-11-25T08:55:00.001-08:00

¡UN NUEVO RECURSO PARA SU MINISTERIO!

Se trata de un cancionero, muy útil para acompañar nuestras sesiones catequísticas, nuestras reuniones parroquiales, decanales y vicariales o cualquier otra actividad donde se quiera hacer un momento apropiado de animación, es decir: cantar, bailar y despejarse, comunicando, a la vez, un mensaje de esperanza y vida.

Animar con el canto... es sencillito, contiene la letra de 10 temas de ambientación con acordes (acompañando con guitarra o teclado), y un CD con los cantos propuestos y sus respectivas pistas.

Para que conozcan un poco de esta producción, les ofrecemos: Me gustaría volar...

Esperamos que este subsidio les sea de gran utilidad. Seguiremos trabajando para ofrecerles los mejores recursos para la Catequesis...

¡Nuevos subsidios!

2011-11-22T11:19:00.000-08:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Día de la Catequesis Especial

2011-11-17T07:27:00.000-08:00

La Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis
a través de su Departamento de Catequesis Especial

INVITA

A todas las Personas con Discapacidad, familiares, amigos, sacerdotes, religiosas, catequistas y agentes de pastoral a celebrar el

DÍA DE LA CATEQUESIS ESPECIAL

Domingo 4 de diciembre de 2011
Instalaciones del SEDEC, Guadalajara
(Román Morales 517, Col. La Perla, Guadalajara, Jal.)

Horario: 10:30 a.m. Apertura de las Instalaciones y Ambientación
11:10 a.m. Tema de reflexión (impartido por el Pbro. Guillermo Alarcón)
11:45 a.m. Recepción de la imagen de Ntra. Sra. de Zapopan
12:00 hrs. Celebración Eucarística (preside el Sr. Ob. D. Miguel Romano Gómez)

"Preparen el camino del Señor, emparejen sus senderos"
(Mc 1, 3)

Cuando la tecnología no se usa correctamente...

2011-11-17T06:36:00.000-08:00

Todos hemos constatado las maravillas de la tecnología y nos enorgullecemos de sus avances a favor de la humanidad... pero cuando estos recursos no se usan correctamente (aún cuando pretendan "causas nobles"), lejos de encumbrarnos, nos degradan...

Desde el pasado 16 de noviembre, se difundió una campaña publicitaria, apoyada por el multimillonario Alessandro Benetton, titulada "Unhate" ("contra el odio").

Esta campaña muestra, mediante trucos digitales, a algunos de los líderes políticos y religiosos más importantes del mundo, besándose en la boca: Al presidente de Estados Unidos, Barak Obama y al líder chino, Hu Jintao; al presidente palestino, Mahmoud Abbas y al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu; al presidente francés, Nicolás Sarkozy y a la canciller alemana, Angela Merkel; nuevamente, al presidente de Estados Unidos, Barak Obama y al presidente de Venezuela, Hugo Chávez; al Papa Benedicto XVI y al imán de la mezquita Al-Azhar, en El Cairo, Ahmed Mohamed el-Tayeb.

Según los promotores, con esta campaña decidieron "dar notoriedad mundial a una idea profunda de tolerancia, para invitar a los ciudadanos de todos los países – en un momento histórico de gran incertidumbre y de grandes esperanzas – a reflexionar sobre cómo el odio nace principalmente del miedo del otro y de aquello que se desconoce".

Eligieron el beso como "el símbolo del amor más reconocido" y declararon que su campaña "trata de imágenes simbólicas de reconciliación – con un toque de esperanza irónica y provocación constructiva – para solicitar una reflexión sobre cómo la política, la fe, las ideas, aunque diferentes y contrapuestas, deberían desembocar en el diálogo y la mediación”.

Remedando esta "iniciativa", algunos "artistas" (incluso nacionales) se han dado a la tarea de publicar imágenes trucadas similares, con personalidades políticas (como nuestro presidente, Felipe Calderón Hinojosa y el candidato izquierdista, Andrés Manuel López Obrador), o del ámbito deportivo (como el presidente de "Chivas", Jorge Vergara y el polémico jugador Cuauhtémoc Blanco).

Por su parte, el Padre Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Federico Lombardi, señaló que "es necesario expresar una decidida protesta por el uso inaceptable de la imagen del Santo Padre, manipulada e instrumentalizada en el marco de una campaña publicitaria".

Aclaró que este fotomontaje "es una grave falta de respeto al Papa, una ofensa a los sentimientos de los fieles, y una demostración evidente de cómo en el ámbito de la publicidad se pueden violar las reglas elementales del respeto a las personas con tal de atraer la atención de los demás usando la provocación".

No se ha descartado la posibilidad de actuar jurídicamente.

* * * * * * * * * *

Los medios de comunicación deberían ayudarnos a ser y a mostrarnos mejores seres humanos... no cometamos errores similares, apoyándonos en la tecnología...

Lotería Navideña

2011-11-15T12:14:00.000-08:00

¡UN NUEVO RECURSO PARA APRENDER JUGANDO!

Muy pronto podremos contar con un subsidio muy útil para conocer los personajes, símbolos, animales y lugares más importantes de la Navidad... todo a través de un juego, por todos conocido y siempre novedoso: La Lotería.

MAYORES INFORMES Y VENTAS

Librerías Casa del Catequista:

Ramón Morales 517, Col. La Perla
(01 33) 3618 6666 / (01 33) 3617 5456

Francisco I. Madero 377, Col. Centro
(01 33) 3613 3975

La atención de la Persona Sorda en la Vida de la Iglesia Católica

2011-11-10T06:23:00.000-08:00

En la edición del mes de octubre de 2011 de la Revista "Levántate... Hoy" (La Revista del Mundo de la Discapacidad), el Departamento de Catequesis Especial publicó un pequeño artículo. A continuación lo transcribimos:

"Llevar el Evangelio a toda persona es la tarea encomendada por Jesucristo a su Iglesia. Definitivamente, Él dijo lleguen a todos, sin hacer distinción de sexo, edad, origen o condición de vida. Es decir, llevar el Evangelio a las personas con discapacidad es parte de la misión de la Iglesia.

Si bien es cierto que por años no se han implementado las necesarias formas de atención pastoral para las personas con discapacidad, hoy podemos estar contentos porque cada día surgen más sacerdotes, catequistas y parroquias en donde se promueve la inclusión de las personas con discapacidad y sus familiares en las actividades ordinarias de la vida de la Iglesia.

Refiriéndome en esta ocasión a la evangelización de las personas sordas, conviene que sepamos que en varias parroquias los domingos se cuenta con intérprete de LSM (Lengua de Señas Mexicana) para favorecer la participación activa de nuestros hermanos en la celebración de la misa. Asimismo se viene trabajando desde el año pasado en la unificación de la interpretación de las oraciones básicas de nuestra fe católica en LSM, se realizan talleres para el aprendizaje de la LSM dirigidos a sacerdotes, seminaristas, religiosas, catequistas y fieles en general, la adecuación de los textos y materiales de catequesis a la LSM, se ofrece en www.youtube.com/especialsedecgdl la homilía dominical grabada en LSM, etc.

Hace poco más de un año, el 23 de Mayo de 2010, recibió la ordenación sacerdotal Rafael Alejandro Del Toro Mendiola, quien en sus años de seminarista aprendió la Lengua de Señas Mexicana y se ha vocacionado desde entonces a la atención de las personas sordas, sin descuidar el resto de sus deberes parroquiales. Bien pudiéramos decir que es el primer sacerdote en Guadalajara que al momento de recibir la ordenación ya sabía la LSM. Gracias a ello, las personas sordas, pueden confesarse y recibir orientación espiritual en su propia lengua, la LSM.

Es cierto que falta mucho por hacer, pero es justo reconocer que, avanzando cada día un poco más, nuestra Iglesia va procurando la accesibilidad a la vida de fe para cada persona sorda, que llamada por Dios a ser hija suya, impulsada por el Espíritu Santo, acepta la Buena Nueva del mensaje de Jesucristo.

¡Que Dios siga bendiciendo a cada persona con discapacidad, a sus familiares y a todo aquel que emprende una obra en bien de nuestros hermanos!

Actualmente, el padre Rafael Alejandro, forma parte del Departamento de Catequesis Especial de la Sección Diocesana de Evangelización y Catequesis, coordina los trabajos mencionados con anterioridad y es asesor del Comité Promotor Nacional de la Pastoral de Sordos en México..."

Lo prometido... ¡Es deuda!

2011-11-09T13:21:00.000-08:00

Queridos catequistas:

Tenemos la dicha de presentarles el CD "Descubro a mi Papá Dios 2", la más reciente producción musical que las Ediciones Casa del Catequista han hecho para fortalecer y complementar su ministerio.

Los cantos de este CD favorecen la relación de amor con Dios, con la familia y con la comunidad cristiana.

El CD consta de las siguientes 40 canciones:

1. Introducción
2. Tú me conoces y me amas
3. Contigo soy feliz
4. Crezco y crezco y crezco
5. Yo mando mi cuerpo
6. ¡Quiero amar!
7. ¡Quiero aprender!
8. Dios nos ha creado
9. Mi mamá es un regalo
10. Mi papá
11. Mis hermanos
12. Tengo un nuevo hermanito
13. Mis abuelitos
14. Mi tía y mis primitos
15. La familia es una fiesta
16. Voy a la escuela
17. Así es mi escuela
18. Debemos compartir
19. Mi maestra
20. Mi compañeros y amigos
21. Hay mucha gente en la calle
22. Voy a la catequesis
23. El templo es la Casa de Dios
24. Somos y seremos catequistas
25. Mi amigo: un tesoro
26. Te canto, te alabo
27. Puedo hablar con Dios
28. Papá Dios siempre está conmigo
29. Mi ángel de la guarda
30. Dios es alegre y bueno
31. A Papá Dios le gusta que lo escuche
32. Somos la familia de Dios
33. María, madre de Dios y madre nuestra
34. Navidad
35. Los Santos Reyes
36. Hoy es día del niño
37. Diez de mayo
38. Día de los papás
39. Padre nuestro
40. Ave María

Todos los cantos son inéditos (exceptuando la letra de las dos oraciones básicas del cristiano: Padre nuestro y Ave María), y fueron grabados en los estudios "9ymedia" (http://www.myspace.com/9ymedia); contamos, además, con un excelente equipo de Cantautores Católicos de nuestra Arquidiócesis:

- Gerardo Carrillo Azpeitia
- Marco Antonio García Carrillo
- Zenaida García García
- Margarita Mariscal Michel
- Cristy Villaseñor
- Marco López
- Saraí Rodríguez

Además, el ingenio, letras, voces y arreglos de:

- Ismael Gerardo Romo Cuellar
- Elsa Rodríguez Rodríguez
- Oscar Esaú Villafuerte López
- Miriam Zenaida García García
- Mariana Guadalupe García García
- Elsa Mariana Romo Rodríguez
- Ana Elizabeth Romo Rodríguez
- Sergio Ismael Romo Rodríguez
- María Fernanda Carrillo Romo
- Saydit Yamile Gutiérrez Rodríguez
- Proyecto "Dobble"

Para conocer un poco de la música de este Disco, les dejamos, a modo de video, una de sus canciones:

Esperamos que esta producción sea muy útil para su ministerio. Con el favor de Dios, y con su valiosa cooperación, iremos complementando el Proceso Diocesano de Catequesis para la Infancia y Preadolescencia. Por lo pronto, esperen la siguiente producción, que ya está muy avanzada: "Jesús vive entre nosotros 4"...

El Patrono de los Catequistas: San Carlos Borromeo

2011-11-04T08:32:00.000-07:00

San Carlos Borromeo (del germánico, "hombre prudente") fue uno de los santos extraordinariamente activos a favor de la Iglesia y del pueblo, sobresaliendo admirablemente.

Un santo que tomó muy en serio aquella frase de Jesús: "El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que la pierda por mí la encontrará", murió relativamente joven, desgastando totalmente su vida y sus energías por hacer progresar la religión y por ayudar a los más necesitados.

Él decía que un Obispo demasiado cuidadoso de su salud no consigue llegar a ser santo y que a todo sacerdote y a todo apóstol deben sobrarle trabajos para hacer, en vez de tener tiempo de sobra para perder...

Nació en Arona (Italia), en 1538. Desde joven dio señales de ser muy consagrado a los estudios y exacto cumplidor de sus deberes de cada día.

A los 21 años obtuvo el doctorado en derecho por la Universidad de Milán. Un hermano de su madre, el Cardenal Médicis, fue nombrado Papa con el nombre de Pío IV, y éste, admirado de sus cualidades, nombró a Carlos como Secretario de Estado. Más tarde, renunció a sus riquezas, se ordenó de sacerdote, y luego, de Obispo, se dedicó por completo a la labor de salvar almas.

San Carlos fundó 740 escuelas de catecismo con 3,000 catequistas y unos 40,000 alumnos. Fundó además 6 seminarios para formar sacerdotes bien preparados, y redactó para esos institutos unos reglamentos tan sabios, que muchos Obispos los copiaron para organizar (según ellos) sus propios seminarios.

Gran amigo de San Pío V, de San Francisco de Borja, de San Felipe Neri, de San Félix de Cantalicio y de San Andrés Avelino.

Murió cuando tenía apenas 46 años, el 4 de noviembre de 1584. En Arona, su pueblo natal, le fue levantada una inmensa estatua (la que vemos en la imagen superior)... la que todavía existe.

¡Ojalá sigamos el ejemplo de nuestro Santo Patrón!

Falleció Mons. Ricardo Watty Urquidi

2011-11-03T07:22:00.000-07:00

Con enorme tristeza nos hemos enterado de que Su Excelencia, Monseñor Ricardo Watty Urquidi, Obispo de Tepic, México, falleció el 1 de noviembre a las 22:00 hrs., en la Ciudad de Tepic, Nayarit, a consecuencia de un cáncer de páncreas.

Su cuerpo fue velado el día 2 de noviembre en la Santa Iglesia Catedral de Tepic. Y el día de hoy, 3 de noviembre, a las 12:00 hrs. (1:00 p.m., hora del Centro), se hará la Misa exequial.

Al término de la celebración se le dará cristiana sepultura.

Nos unimos en oración para pedir a Dios nuestro Padre por él, con la esperanza de que goza ya de su presencia.

Extendemos nuestras condolencias al Equipo de Catequesis Especial de Tepic. El Sr. Obispo D. Ricardo fue un gran impulsor de la Catequesis Especial en Tepic.

Que su herencia pastoral dé frutos en las comunidades de la Diócesis de Tepic.

Convivencia Navideña 2011

2011-11-01T12:08:00.000-07:00

Queridos Evangelizadores y Catequistas:

El domingo 27 de noviembre, a partir de las 8:30 a.m. y hasta las 5:00 p.m., queremos invitarlos a la Convivencia Navideña 2011.

Los esperamos en el Auditorio del Parque de la Solidaridad, en Tonalá, donde podrán gozar de:

- Animación.
- Eucaristía.
- Rosario.
- Rifas.
- Posada.
- Recital de Villancicos.
- Piñatas.
- Muchas sorpresas.

¡El Sr. Card. D. Juan Sandoval Íñiguez presidirá la Eucaristía!

Las siguientes rutas de transporte los llevan:

Tren Ligero, línea 2, Estación "Tetlán"; 33; 45 y 45 A; 612; 614; 214; 51; 610; 611; 45; 371.

Costo de recuperación: $ 10°°.

Puedes adquirir tus boletos en la Oficina del Departamento de Animación, en las instalaciones del SEDEC de Guadalajara: Román Morales 517, Col. La Perla; lunes a viernes de 9:30 a.m. a 2:30 p.m. y de 3:30 p.m. a 5:30 p.m.

¡Habrá un regalo especial para la Parroquia que lleve más agentes!

Gramática de Lengua de Señas Mexicana

2011-11-01T09:55:00.001-07:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

¿Qué es y qué se celebra en Halloween?

2011-10-31T10:55:00.000-07:00

31 de octubre... una vez más, sobretodo entre los adolescentes y jóvenes, es común la celebración muy "a su manera" de la fiesta del "Halloween"... ¿Qué es? ¿Qué se celebra realmente? Lea usted con atención:

Significado

"Halloween" es una palabra compuesta: "All hallow's eve", derivada del inglés antiguo que significa "víspera de todos los santos", ya que se refiere a la noche del 31 de octubre, víspera de la Fiesta de Todos los Santos. Sin embargo, la antigua costumbre anglosajona le ha robado su estricto sentido religioso para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un triste retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblos hispanos.

Orígenes

La celebración del Halloween se inició con los celtas, antiguos pobladores de la Europa Oriental, Occidental y parte de Asia Menor. Entre ellos habitaban los druidas, sacerdotes paganos adoradores de los árboles, especialmente del roble. Ellos creían en la inmortalidad del alma, la cual decían se introducía en otro individuo al abandonar el cuerpo; pero el 31 de octubre volvía a su antiguo hogar a pedir comida a sus moradores, quienes estaban obligados a hacer provisión para ella.

El año céltico concluía en esta fecha que coincide con el otoño, cuya característica principal es la caída de las hojas. Para ellos significaba el fin de la muerte o iniciación de una nueva vida. Esta enseñanza se propagó a través de los años juntamente con la adoración a su dios el "señor de la muerte", o "Samagin", a quien en este mismo día invocaban para consultarle sobre el futuro, salud, prosperidad, muerte, entre otros.

Cuando los pueblos celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. Es decir, la conversión no fue completa. La coincidencia cronológica de la fiesta pagana con la fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el día siguiente, hizo que se mezclara. En vez de recordar los buenos ejemplos de los santos y orar por los antepasados, se llenaban de miedo ante las antiguas supersticiones sobre la muerte y los difuntos.

Algunos inmigrantes irlandeses introdujeron el Halloween en los Estados Unidos, donde llegó a ser parte del folclor popular. Se le añadieron diversos elementos paganos tomados de los diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la creencia en brujas, fantasmas, duendes, vampiros y monstruos de toda especie. Así se ha propagado por todo el mundo...

El 31 de octubre por la noche, en los países de cultura anglosajona o de herencia celta, se celebra la víspera de la fiesta de todos los Santos, con toda una escenografía que antes recordaba a los muertos, luego con la llegada del Cristianismo a las ánimas del Purgatorio, y que ahora se han convertido en una ensalada mental en la que no faltan creencias en brujas, fantasmas y cosas similares.

En cambio, en los países de cultura mediterránea, tal es el caso de México, el recuerdo de los difuntos y la atención a la muerte se centra en el 2 de noviembre, el día siguiente a la celebración de la resurrección y la alegría del paraíso que espera a la comunidad cristiana, una familia de "santos" como la entendía San Pablo.

Diversas tradiciones se unen, se mezclan y se influyen mutuamente en este comienzo de noviembre en las culturas de los países occidentales. En Asia y Africa, el culto a los antepasados y a los muertos tiene fuertes raíces pero no está tan ligado a una fecha concreta como en nuestra cultura.

Calabaza, golosinas, disfraces...

La calabaza fue añadida después y tiene su origen en los países escandinavos y luego regresó a Europa y al resto de América gracias a la colonización cultural de sus medios de comunicación y las películas importadas.

En los últimos años, comienza a hacer furor entre los quinceañeros que olvidan sus propias y ricas tradiciones, para adoptar la hueca calabaza iluminada... Los niños se disfrazan y van - con una vela introducida en una calabaza vaciada en la que se hacen incisiones para formar una calavera - de casa en casa. Cuando se abre la puerta gritan: "trick or treat" (broma o regalo) para indicar que gastarán una broma a quien no les de una especie de propina o aguinaldo en golosinas o dinero.

Una antigua leyenda irlandesa narra que la calabaza iluminada sería la cara de un tal Jack O'Lantern que, en la noche de Todos los Santos, invitó al diablo a beber en su casa, fingiéndose un buen cristiano. Como era un hombre disoluto, acabó en el infierno.

Con la llegada del cristianismo, mientras en los países anglosajones tomaba forma la procesión de los niños disfrazados pidiendo de puerta en puerta con el farol en forma de calavera, en los mediterráneos se extendían otras costumbres ligadas al 1 y 2 de noviembre. En muchos pueblos españoles existe una tradición de ir de puerta en puerta tocando, cantando y pidiendo dinero para las "ánimas del Purgatorio". Hoy en día, aunque menos que antaño, se siguen visitando los cementerios, se arreglan las tumbas con flores, se recuerda a los familiares difuntos y se reza por ellos; en las casas se hablaba de la familia, de todos los vivos y de los que habían pasado a otra vida y se consumían dulces especiales, que perduran para la ocasión, como en España los buñuelos de viento o los huesos de santo.

Mientras tanto, al otro lado del océano y al sur de Estados Unidos, la tradición católica llevada por españoles y portugueses se teñía de color propio en cada país americano, mezclada a los ritos locales precoloniales y al folklore del lugar.

Seguramente en Galicia se unen dos tradiciones: la celta y la católica, por lo que es esta la región de España en la que más perdura la tradición del recuerdo de los muertos, las ánimas del Purgatorio, muy unidas al folklore local, y las leyendas sobre apariciones y fantasmas. En toda España perdura una costumbre sacrosanta que se ha introducido en los hábitos culturales: la de representar en esta fecha alguna obra de teatro ligada al mito de Don Juan Tenorio. Fue precisamente este personaje, "el burlador de Sevilla o el convidado de piedra", creado por el fraile mercedario y dramaturgo español Tirso de Molina, el que se atrevió a ir al cementerio, en esta noche, a conjurar las almas de quienes habían sido víctimas de su espada o de su posesividad egoísta...

En todas estas representaciones, ritos y recuerdos, pervive un deseo inconsciente, y más bien pagano, de exorcizar el miedo a la muerte, sustraerse a su angustia. El mito antiguo del retorno de los muertos, se ha convertido hoy en fantasmas o dráculas con efectos especiales en los filmes de terror.

Festividad de todos los Santos

Sin embargo, para los creyentes es la fiesta de todos los Santos la que verdaderamente tiene relevancia y refleja la fe en el futuro para quienes esperan y viven según el Evangelio predicado por Jesús. El respeto a los restos mortales de quienes murieron en la fe y su recuerdo, se inscribe en la veneración de quienes vivieron como auténticos "templos del Espíritu Santo".

La fiesta de los Fieles Difuntos fue instituido por San Odilón, monje benedictino y quinto Abad de Cluny en Francia, el 31 de octubre del año 998. Al cumplirse el milenario de esta festividad, el Papa Juan Pablo II recordó que "San Odilón deseó exhortar a sus monjes a rezar de modo especial por los difuntos. A partir del Abad de Cluny comenzó a extenderse la costumbre de interceder solemnemente por los difuntos, y llegó a convertirse en lo que San Odilón llamó la Fiesta de los Muertos, práctica todavía hoy en vigor en la Iglesia universal".

"Al rezar por los muertos - dijo el Santo Padre -, la Iglesia contempla sobre todo el misterio de la Resurrección de Cristo que, por su Cruz, nos obtiene la salvación y la vida eterna. La Iglesia espera en la salvación eterna de todos sus hijos y de todos los hombres".

En razón a ello, el Papa exhorta a los católicos "a rezar con fervor por los difuntos, por sus familias y por todos nuestros hermanos y hermanas que han fallecido, para que reciban la remisión de las penas debidas a sus pecados y escuchen la llamada del Señor".

Cultura y negocio del terror

Detrás de Halloween existe una cultura de consumo que propicia y aprovecha las oportunidades para hacer negocios, sin importar cómo. Hollywood ha contribuido a la difusión del Halloween con una serie de películas en las cuales la violencia gráfica y los asesinatos crean en el espectador un estado morboso de angustia y ansiedad. Estas películas son vistas por adultos y niños, creando en estos últimos miedo y una idea errónea de la realidad. El Halloween hoy es, sobre todo, un gran negocio. Máscaras, disfraces, dulces, maquillaje y demás artículos necesarios son un motor más que suficiente para que algunos empresarios fomenten el "consumo del terror". Se busca además favorecer la imitación de las costumbres norteamericanas por considerarse que esto está bien porque este país tiene chapa de "superior".

Pensándolo desde la fe

Una propuesta de temas para considerar detenidamente nuestra fe católica y la actitud que debemos tomar ante el halloween podrían ser:

¿Es que, con tal que se diviertan, podemos aceptar que los niños al visitar las casas de los vecinos, exijan dulces a cambio de no hacerles un daño (estropear muros, romper huevos en las puertas, etc.)? Respecto de la conducta de los demás se puede leer el criterio de Nuestro Señor Jesucristo en Lc 6, 31: "Trata a los demás como quieras que ellos te traten".

¿Qué experiencia (moral o religiosa) queda en el niño que para "divertirse" ha usado disfraces de diablos, brujas, muertos, monstruos, vampiros y demás personajes relacionados principalmente con el mal y el ocultismo, sobre todo cuando la televisión y el cine identifican estos disfraces con personajes contrarios a la sana moral, a la fe y a los valores del Evangelio? Veamos qué dice Nuestro Señor Jesucristo del mal y lo malo en Mt 6,13: "No nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal".

¿Cómo podemos justificar, como padres de una familia cristiana, que nuestros hijos el día de Halloween hagan daño a las propiedades ajenas? ¿No seríamos totalmente incongruentes con la educación que hemos venido proponiendo en la cual se debe respetar a los demás y que las travesuras o maldades no son buenas? ¿No sería esto aceptar que, por lo menos, una vez al año se puede hacer el mal al prójimo? ¿Qué nos enseña Nuestro Señor Jesucristo sobre el prójimo? Veamos Mt 22, 37 - 40: "El primer mandamiento es: Amarás a Dios sobre todas las cosas... El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo... En estos dos mandamientos se basa toda la ley y los profetas".

Con los disfraces y la identificación que existe con los personajes del cine, ¿no estamos promoviendo en la conciencia de los pequeños que el mal y el demonio son solo fantasías, un mundo irreal que nada tiene que ver con nuestras vidas y que por lo tanto no nos afectan? La Palabra de Dios afirma la existencia del diablo, del enemigo de Dios: "Sométanse a Dios, pero enfréntense al maligno" (St 4, 7).

¿Qué experiencia religiosa o moral queda después de la fiesta del halloween?

¿No es Halloween otra forma de relativismo religioso con la cual vamos permitiendo que nuestra fe y nuestra vida cristianas se vean debilitadas?

Si aceptamos todas estas ideas y las tomamos a la ligera en "aras de la diversión de los niños" ¿Qué diremos a los jóvenes (a quienes durante su infancia les permitimos jugar al Halloween) cuando acudan a los brujos, hechiceros, médiums, y los que leen las cartas y todas esas actividades contrarias a lo que nos enseña la Biblia?

Es que nosotros, como cristianos, mensajeros de la paz, el amor, la justicia, portadores de la luz para el mundo ¿podemos identificarnos con una actividad en donde todos sus elementos hablan de temor, injusticia, miedo y oscuridad?

Si somos sinceros con nosotros mismos y buscamos ser fieles a los valores de la Iglesia Católica, llegaremos a la conclusión de que el halloween no tiene nada que ver con nuestro recuerdo cristiano de los Fieles Difuntos, y que todas sus connotaciones son nocivas y contrarias a los principios elementales de nuestra fe.

Fuente: aciprensa

Estudiarán curación milagrosa de una mexicana...

2011-10-25T13:40:00.000-07:00

Radio Vaticana informó que la Arquidiócesis de Yucatán (México) estudiará el caso de una mujer mexicana que padecía de un grave tumor en la garganta y que asegura haber sanado por intercesión del Beato Juan Pablo II.

"El Padre Jorge Oscar Herrera Vargas, portavoz de la Arquidiócesis de Yucatán, quien informó que el considerado milagro de la Sra. Sara Guadalupe Fuentes será estudiado por un juzgado eclesiástico del Estado que se encargará de reunir los documentos que serán enviados al representante del Vaticano, Mons. Slawomir Oder, postulador de la canonización del Papa Wojtyla, para que determine si formará parte de la propuesta", informó Radio Vaticana en su sitio web.

Asimismo, explica que "la Sra. Sara Fuentes se curó en una semana de un tumor que obstruía el 80% de su garganta y le impedía comer y respirar bien, por lo que requería una cirugía urgente; pero por la supuesta intercesión del beato Juan Pablo II, cuyas reliquias fueron llevadas a México hace unos días, esta devota del Papa se curó repentinamente".

El caso mexicano

Según informa Sipse.com, "la historia de Sara comenzó el 20 de agosto, cuando a través de un examen médico le detectaron el pólipo. Tras las molestias y dolencias, el especialista le recomendó que era necesario una intervención para extraer el tumor; fue entonces cuando decidieron ir al Seguro Social y le programaron la cirugía para el 28 de septiembre, en calidad de urgente".

"Tres días antes, la cámara endoscópica del nosocomio se quemó y el día que le tocaba entrar a quirófano, le informaron que se canceló y se aplazó para el 30 de septiembre", añade.

La familia de Sara buscó someterla a la cirugía en una clínica particular. Le practicaron una "endoscopía para verificar si debía ser entubada (traqueotomía). En ese proceso, el médico sorprendido les dio la noticia que les cambió la vida".

"Les tengo dos noticias una buena y una mala, me dijo (el médico), la mala es que yo no la voy a operar y la buena es que se salvó señora no tiene nada, entonces me puse a llorar, luego nos puso el vídeo; yo ni podía verlo, mi esposo lo vio y ya no había nada, el pólipo no estaba", relató Sara.

Sara asegura que desde antes que llegaran las reliquias "comenzó a orar intensamente y colocaba una imagen del Papa en su pecho y su garganta, para pedir que intercediera por ella".

"Dos días antes de la visita del Papa viajero su garganta se libró del tumor. Para dar gracias visitó las reliquias en la Iglesia Catedral y los próximos días le harán nuevos estudios para dar seguimiento a su caso", agrega Sipse.com.

Fuente: Aciprensa

Visita de las Reliquias del Beato Juan Pablo II

2011-10-24T11:44:00.000-07:00

Para más información, visita:
http://www.arquidiocesisgdl.org.mx/reliquias

San Guido María Conforti

2011-10-24T06:53:00.000-07:00

Ante miles de peregrinos de todo el mundo, presentes en la Plaza de San Pedro, en Roma, el Papa Benedicto XVI proclamó el día de ayer, 23 de octubre de 2011, Domingo Mundial de las Misiones, a tres nuevos santos que se entregaron por completo al anuncio apasionado del Evangelio y al servicio al prójimo: Don Luigi Guanella (1842 - 1915), el "Apóstol de la caridad"; Bonifacia Rodríguez de Castro (1837 - 1905), Fundadora de la Congregación de las Siervas de San José; y Guido María Conforti Adorni (1865 - 1931), Fundador de la Pía Sociedad de San Francisco Xavier para las Misiones Exteriores, de quien hablaremos hoy...

Guido nació en Ravadase, Parma, Italia, el 30 de marzo de 1865. Fue el octavo de una familia de 10 hijos de los señores Rinaldo Conforti y Antonia Adorni.

Venciendo la resistencia de su padre, en 1876 entró en el seminario, donde realizó brillantemente sus estudios, distinguiéndose por su diligencia, piedad y obediencia. Durante sus estudios de teología, el Beato Andrés Ferrari fue su rector en el seminario. Sin haber sido aún ordenado sacerdote, Guido fue nombrado "vicerector del seminario", tarea que continuó realizando después de su ordenación sacerdotal (22 de septiembre de 1888). En esta misión pudo mostrar sus elevadas dotes de educador, siendo un modelo para los jóvenes seminaristas por su testimonio de santidad y caridad pastoral.

Según su propio testimonio, su vocación sacerdotal y misionera había nacido a los pies del Crucifijo. "No es posible - escribió - fijar la mirada en este modelo divino sin sentirse empujado a cualquier sacrificio, por grande que sea".

"El Crucifijo es el gran libro que ofrece a nuestros ojos horizontes infinitos". De hecho, a pesar de que la vida de Guido transcurrió en la región italiana de Emilia, su mirada abarcaba los horizontes de toda la humanidad, y nunca desfalleció en el deseo ardiente de anunciar el Evangelio a todos los hombres... El "espectáculo" de la cruz le hablaba "con la elocuencia de la sangre", manifestándole el amor infinito de Dios hacia la humanidad.

En 1895, Guido fundó una Congregación Misionera de hombres consagrados a Dios con el único fin de llevar el Evangelio a los no cristianos: Los Misioneros Xaverianos.

El 9 de junio de 1902, contando apenas con 37 años de edad, fue llamado a regir la Arquidiócesis de Rávena. El día de su ordenación episcopal pronunció los votos religiosos junto con el voto de dedicarse sin reservas al anuncio del Evangelio "ad gentes". En Rávena, la enfermedad le obligó a largos períodos de inactividad. Su profundo sentido de responsabilidad pastoral hacia el rebaño que le había sido confiado le llevó a presentar su dimisión... la cual fue aceptada.

Regresó humildemente a su Instituto Misionero donde, recuperando algo su salud, se ocupó en la formación de los alumnos misioneros y en la redacción de las Constituciones de su familia misionera.

A finales de 1907, el Santo Padre le confió la diócesis de Parma. Durante 25 años descacó com un buen pastor, signo viviente de la "solicitud maternal de la Iglesia hacia todos los hombres, tanto fieles, como infieles, por su preocupación particular por los pobres y los más débiles".

Cabe señalar que la catequesis fue el punto central de su tarea pastoral: instituyó escuelas de doctrina cristiana en todas sus parroquias y preparó a los catequistas de su diócesis con apropiados cursos de cultura religiosa y pedagógica... Fue el primer Obispo de Italia que celebró un congreso de catequética en su diócesis.

Cinco veces realizó visita pastoral a sus parroquias, celebró dos sínodos diocesanos, instituyó y promovió la Acción Católica, especialmente de los jóvenes. Cuidó de manera especial la cultura y la santidad del clero, la formación de los seglares, las asociaciones y la prensa católica, las misiones populares, los congresos eucarísticos, marianos y misioneros. Logró reconciliar los ánimos divididos, se preocupó por llevar a los extraviados a la unidad del rebaño y fomentó el amor y el respeto incondicional hacia el Papa.

Su presencia, en los momentos difíciles de la historia de aquellos años en la ciudad de Parma, fue discreta, casi inobservada, pero eficaz... y con resultados. Durante las huelgas de 1908, fundó un grupo de abogados dedicados a la defensa de los derechos de los campesinos y de los sacerdotes. Cuando una parte de la ciudad se opuso violentamente a la instauración del fascismo y se corría el peligro de matanzas multitudinarias, la mediación de Don Guido obtuvo la retirada de las milicias fascistas, evitando una guerra civil.

La preocupación por la Iglesia local que le había sido confiada no le quitó la "preocupación por aquellos lugares del mundo donde la Palabra de Dios no había sido anunciada". Creía firmemente que el anuncio del Evangelio "ad gentes" fuese el camino más seguro por la nueva evangelización de su pueblo. Se entregó incansablemente a la tarea de "la Evangelización ad gentes" ya fuese a través de su familia misionera, como colaborando con las varias iniciativas de animación misionera en Italia y en el resto del mundo.

Puso especial cuidado en colaborar en la fundación y en la difusión de la Pontificia Unión Misionera del Clero (PUM), de la que fue su primer presidente. Su Santidad Pablo VI, refiriéndose al Obispo Conforti, dijo: "Fue providencial que en la fundación de la Unión Misionera del Clero al lado del Padre Pablo Manna se encontrase Don Guido María Conforti, que no sólo ayudó excepcionalmente con su consejo y su colaboración a la naciente Unión, sino que con su autoridad logró para dicha Unión la aprobación pontificia".

En 1928, Conforti viajó a China para visitar las comunidades y los lugares que habían sido confiados a la familia religiosa de la que él era Superior General. Su viaje fue signo de la comunión entre las Iglesias.

El 5 de noviembre de 1931, consumido por su incansable tarea pastoral, habiendo recibido devotamente el Sacramento de la Unción de los Enfermos y el Santo Viático, de haber profesado públicamente su fe y de haber implorado la bendición de Dios para su clero y su pueblo, Guido María Conforti entró en la Casa del Padre.

El Papa Juan Pablo II lo beatificó el 17 de marzo de 1996 y Benedicto XVI lo canonizó ayer...

Cordial Invitación...

2011-10-21T08:42:00.001-07:00

Con la colaboración musical del P. Roberto Dueñas y Cristy Villaseñor entre otros...

Aclarando términos...

2011-10-21T06:24:00.000-07:00

Fray Nelson Medina respondió y aclaró al sacerdote jesuita Carlos Novoa, de la Pontificia Universidad Javeriana en Bogotá (Colombia), quien expresó su apoyo al aborto manipulando las enseñanzas del Beato Juan Pablo II para justificar su postura..

En un artículo titulado "Una oportunidad miserablemente perdida" con fecha del 18 de octubre publicado en su blog "Alimento para el alma", Fray Nelson Medina afirma que el P. Carlos Novoa –elogiado por la famosa abortista Mónica Roa– es una "persona inteligente y brillante, por lo cual no creo que no se diera cuenta de hacia dónde iban las preguntas que la periodista (del diario El Espectador) le dirigía según predecible libreto".

"Y por ello veo esta entrevista como una oportunidad miserablemente perdida para llevar a mucha gente el verdadero pensamiento de la Iglesia", añade y precisa "a un verdadero jesuita, que los hay, no lo entrevistará esta clase de prensa".

Junto con Novoa, Fray Nelson Medina cuestiona a aquellos jesuitas que para dar a conocer el Evangelio, primer lo acomodan "a lo que los oídos del mundo quieren oír, para después decir que los obispos no saben o no quieren difundir lo que ellos sí difunden, llegando al extremo ridículo de creer que sirven a la Iglesia en el proceso de destruir la fe de mucha gente a la que iban a ayudar a madurar".

Seguidamente cuestiona la intención de quien hizo la entrevista, Cecilia Orozco Tascón que busca con sus preguntas "demostrar" que los argumentos contra el aborto son puramente religiosos "y que hay un grupo en la sociedad (los católicos) que pretenden imponer a todos, sobre la base de su fe religiosa, una ley que afectará a todos, creyentes o no".

Fray Nelson Medina dice luego que, efectivamente como dice el P. Novoa, la cárcel no soluciona el aborto: "¡Pero nadie ha dicho que la cárcel sea ‘la’ solución! La cárcel tampoco es la solución para el secuestro, pero ¿hay entonces que evitar encarcelar a los secuestradores porque la cárcel no arregla el secuestro? Bien se sabe que todo crimen trae consigo un aspecto punitivo".

"A partir de este punto uno siente que el entrevistado (Novoa) ha perdido el norte".

Medina también cuestiona a Novoa cuando dice en la entrevista que no se puede asimilar el aborto a un homicidio: "sucede que la Iglesia enseña con claridad que la eliminación voluntaria de un ser humano es un homicidio. Uno ve que este sacerdote no está enseñando lo que creemos los católicos".

Dirigiéndose al jesuita, Fray Nelson recuerda: "el aborto es un homicidio, P. Carlos Novoa. Tu misión como servidor de Cristo no es halagar los oídos o los ojos de nadie, sino los de Aquel a quien escogiste servir".

A continuación el dominico dice estar de acuerdo en que el aborto es un drama "Y es dramático que una mujer, por su culpa o la de otros, llegue a considerar (matar) al ser humano vivo que lleva en las entrañas. Luego la solución es apoyar a esa mujer para que no mate a ese ser y no se despedace psicológicamente a sí misma".

Sobre la manipulación que hace Novoa de las enseñanzas del Papa Juan Pablo II en la encíclica Evangelium Vitae sobre el grado de responsabilidad que puede tener alguien, Fray Nelson precisa que "lo correcto no es dejar sin castigo el aborto, nivelando por lo bajo la responsabilidad, sino castigar durísimamente semejante crimen, aunque teniendo presente que en algunos casos la responsabilidad pueda ser menor".

"Oportunidad miserablemente perdida para haberle aclarado eso a millones de potenciales lectores. Sobre todo por un hecho: al expresarse como lo ha hecho, el P. Carlos Novoa deja también sin castigo a los médicos abortistas y en general a los que se lucran de esa industria infame de muerte", añade.

En la entrevista, prosigue Fray Nelson, Orozco "logró todo lo que quiso: desacreditar al Procurador General, desacreditar la propuesta (de blindar la vida contra el aborto con una modificación constitucional), mostrar que en ningún caso podría ser vinculante, y sobre todo: llevar al entrevistado a contradicciones como la siguiente":

"Un absoluto ético es aquel horizonte contra el cual yo no puedo actuar jamás. Los absolutos éticos en el consenso mínimo universal son la base de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, Personales y Sociales de 1948: la dignidad de la persona humana y la solidaridad. Nadie puede actuar en contra de esos absolutos. En cuanto a la vida humana, debo protegerla, pero hay ciertos momentos en que puedo actuar contra ella.

Fray Nelson explica entonces que, hablando así, el sacerdote jesuita de la Pontificia Universidad Javeriana deja claras varias cosas de las que piensa:

1. La ONU es la que determina los "absolutos éticos." Es decir, mejor prepararnos para el absoluto ético de la permisividad frente al homosexualismo, los llamados derechos reproductivos, la corrupción de las mentes de los niños a través de una supuesta "educación sexual" que ya ha mostrado por dónde va, y un largo etcétera. Y preparémonos para recibir el ataque, bajo acusación de "intolerancia" por no decirle "amén" a esa agenda.

2. Es un absoluto ético la dignidad de la persona humana. Pero en cambio no es un absoluto ético respetar al embrión ni al feto. Luego, ni el embrión ni el feto tienen estatuto de personas humanas.

3. Hay que proteger la vida pero también actuar contra ella, incluso si se trata de vida inocente.

Fray Nelson Medina afirma luego: "no estoy seguro de que en sus mejores sueños la periodista hubiera deseado más ‘ganancia’. En cuanto a la fe católica, pues, ya se sabe lo que diré: fue una oportunidad miserablemente perdida".

"Los últimos comentarios de Novoa, ya sin ayuda de la periodista, muestran que para él cabe exhibir para escarnio al católico incoherente. No parece interesarle mostrar al católico que vive su fe, que la ora, que la practica, que la defiende en público", agrega.

Finalmente el sacerdote dominico pide a "Dios que no vuelva a verse semejante cuadro deplorable, remedo de conversación, en que perdió tan tristemente la fe y también la misma razón, obligada a retorcerse para encontrar dónde justificar... lo injustificable".

Fuente: Aciprensa

Expo Valor - es 2011: "Construyamos la Paz"

2011-10-20T10:29:00.000-07:00

Queridos Evangelizadores y Catequistas:

Compartimos con ustedes el promocional de este evento, del cual la Casa del Catequista es orgulloso Patrocinador y Promotor...

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Y A PARTIR DE HOY... ¡EXCELENTE PROMOCIÓN!

Pueden conseguir los boletos de este evento en nuestras librerías:

- Román Morales 517, Col. La Perla.
- Francisco I. Madero 377, Col. Centro.

Y en la compra de 3 boletos, el cuarto es ¡GRATIS!

¡Aprovechen esta gran promoción!

El Aborto NO se puede justificar...

2011-10-20T09:48:00.000-07:00

Mónica Roa, la abogada que estuvo detrás de la despenalización del aborto en Colombia, elogió al sacerdote jesuita Carlos Novoa por una reciente entrevista en la que expresó su apoyo al aborto y en la que manipuló los escritos del Beato Papa Juan Pablo II para justificar su postura.

El 16 de octubre Roa recomendó a través de su cuenta de Twitter la lectura de una entrevista de Novoa, también doctorado en ética y profesor de la Pontificia Universidad Javeriana en Bogotá, titulada "el aborto terapéutico es ético".

Sobre la entrevista concedida al diario El Espectador, Roa señala en uno de sus tuits lo siguiente: "De lectura obligatoria! Un cura a favor del aborto? Lean!!!" y coloca el enlace a la entrevista que se puede leer aquí.

En la entrevista el P. Novoa no solo afirma estar a favor del aborto terapéutico, sino que además manipula la enseñanza del Beato Juan Pablo II, concretamente el numeral 17 de la encíclica Evangelium Vitae, así como algunos pasajes del Concilio Vaticano II.

El sacerdote jesuita no considera lo que afirma el Papa Wojtyla en la misma encíclica cuando dice que sin importar las razones "aun siendo graves y dramáticas, jamás pueden justificar la eliminación deliberada de un ser humano inocente" con el aborto, al que el Santo Padre califica como un "delito abominable".

Novoa también arremete contra el Procurador General de la Nación, Alejandro Ordóñez, un firme defensor del derecho a la vida de los no nacidos en Colombia, y contra los políticos que apoyaron un proyecto de reforma constitucional para blindar este derecho fundamental contra el aborto a quienes El Espectador califica de "ultraconservadores".

El sacerdote también explica las razones por las cuales está de acuerdo con el aborto en caso de violación y se dice respetuoso de la decisión de la Corte Constitucional de Colombia que en 2006 despenalizó esta práctica para ese caso, riesgo de muerte de la madre y malformaciones congénitas del no nacido.

Novoa ha reiterado algunos de estos argumentos en otra entrevista concedida a RCN radio, manipulando nuevamente la enseñanza de Juan Pablo II y señalando que "hay muchos teólogos y teólogas que sostienen que en ciertos momentos el aborto sería ético".

En el año 2005, Mónica Roa, representante del poderoso lobby anti-vida norteamericano y directora de proyectos de la trasnacional abortista Women’s Link Worldwide, presentó una demanda contra la Corte Constitucional de Colombia para exigir la despenalización del aborto, decisión que tomó este alto tribunal en 2006, contraviniendo la postura de la gran mayoría de compatriotas.

En septiembre de este año Roa también presentó junto a otras feministas una acción de tutela (que exige inmediatez en el fallo) para silenciar al Procurador Ordóñez y otros miembros de la procuraduría que han denunciado el efecto abortivo de la píldora del día siguiente.

En septiembre este fármaco ocasionó un infarto cerebral a una joven de 23 años en España.

Hace unos días la abogada abortista también celebró el rechazo del Senado de Colombia de un proyecto que buscaba blindar la vida contra el aborto a través de una modificación de la Constitución y que contaba con el respaldo de más de cinco millones de firmas.

Fuente: Aciprensa

Guadalajara y los Juegos Panamericanos...

2011-10-17T07:17:00.000-07:00

El plazo se cumplió, y la espera de 15 años está haciéndose toda una realidad. Desde el pasado 14 de octubre, la Perla de Occidente se vistió "panamericanizada"... Las calles y sus "carriles exclusivos o preferentes", el remozamiento de parte de la infraestructura de nuestra ciudad, la "villa panamericana", las instalaciones deportivas, la gran cantidad de activos de seguridad y vialidad municipal, estatal y federal, las "vacaciones obligadas" para algunas instituciones educativas, los colores, las mascotas y la publicidad creciente que nos lo recuerda a cada momento, está haciendo que los tapatíos, inevitablemente, vibremos al ritmo de la "Fiesta de América".

No podemos dejar que este evento pase sin cuestionar nuestra vida cristiana... un pasaje excelente que puede ayudarnos para reflexionar acerca de la importancia del Deporte y su relación con nuestra fe es 1 Co 9, 24 - 27:

"¿No saben que, en las carreras del estadio, todos corren, pero solamente uno consigue el premio? Corran de tal manera que lo logren. Los atletas se abstienen de todo con el fin de obtener una corona corruptible, mientras que nosotros aspiramos a una incorruptible. Yo, pues, corro, pero no sin rumbo; lucho, no como quien da golpes al aire, sino que disciplino mi cuerpo y lo domino, no sea que, después de enseñar a los demás, quede yo descalificado..."

Dejemos que la Palabra de Dios y los "signos de los tiempos" nos enseñen y adoctrinen... Que este "tiempo favorable" deje en nosotros algo más que sucesos que pasan...

Taller de Inducción para Nuevos Coordinadores

2011-10-14T08:14:00.000-07:00

A partir del próximo 7 y hasta el 11 de noviembre, el Departamento de Animación Territorial invita a los Nuevos Coordinadores de Catequesis a nivel Vicaría, Decanato, Parroquia, Templos, Sectores, Centros, etc., a un Taller de Inducción, a fin de que puedan iniciar su sevicio con las herramientas necesarias, y con la calidad que merece su ministerio.

Habrá dos turnos:

Matutino: De 10:00 a 12:00 a.m.
Vespertino: De 5:00 a 7:00 p.m.

Sábado 12 de noviembre, Intensivo: De 9:30 a.m. a 6:00 p.m.

Aportación económica para el Taller: $ 25 °°

El Taller se abre si hay una asistencia mínima de 50 personas.

Preinscripción necesaria: Todos los días, a partir de hoy, y hasta el próximo viernes 4 de noviembre. Acude a la Oficina de Animación Territorial, en las Instalaciones del SEDEC, Guadalajara (Ramón Morales 517, Col. La Perla).

¡Los esperamos!

Hoy podemos gozar de la bella música...

2011-10-13T06:50:00.000-07:00

A usted puede o no gustarle la música clásica, pero independientemente de esto, definitivamente debería darse un crédito especial a un hombre de 62 años que hoy y mañana se presentará en tierras tapatías, junto a su orquesta, y haciendo vibrar a miles de corazones jóvenes (teniendo la edad que tuvieren): André Rieu.

André Léon Marie Nicolas Rieu nació en Maastrich, Holanda, el 1 de octubre de 1949. Siendo apenas un niño comenzó su carrera musical, perteneciendo ocasionalmente a diversas orquestas. Su sueño de formar la suya propia lo consiguió en 1987: La "Johann Strauss Orkest". A partir de 1988 comenzó su fulgurante carrera de éxitos por todo el mundo, comenzando por su propia patria, y convirtiéndose en una de las grandes estrellas a nivel de los más prestigiosos grupos del pop o del rock, ganando multitud de aficionados a la música de su género.

Con su característico estilo de difundir la música clásica (que en otros tiempos parecía reservada a las clases de élite o acomodadas), André Rieu decidió ponerla al servicio de un público joven y en aquellos lugares que dichos jóvenes suelen frecuentar: plazas públicas, estadios deportivos o teatros populares, y lo consiguió con gran éxito, ganando diversos premios como el "top diez" o el "top cien", ostentando el número uno.

El "rey del vals" es una "mezcla interesante de gallardía y humildad". Juzguémoslo por sus propias palabras:

"Mi corazón de músico no sólo está en Maastricht. También como persona, como esposo, y como padre, me siento en casa. Estoy casado con una persona conocida: Marjorie Rieu, "Mestreechs Meitske" (una chica de Maastricht), y mis dos hijos han nacido aquí también. Tenemos una vida de lo más normal, a pesar de la agitación que a veces conlleva la vida de artistas. Cuando paseo por la ciudad, me saludan mis paisanos con un "ha jong, hoofste neet te wèrreke vandaog?" (¡Eh, chico! ¿Es que hoy no vas a trabajar?) ¡Me encanta! Ni siquiera me piden autógrafos, ni fotos... ¡Así es la gente de Maastricht! Pero hay algo que sí hacen, y me siento a veces muy cohibido: Me lanzan aquel "piropo" que sólo la gente de Maastricht sabe decir así: "Sjiek jong, totste eine vaan us bis!" (¡Qué bueno que seas uno de nosotros, muchacho!). Entonces, me saltan las lágrimas y me siento super orgulloso..."

Veamos ahora un video suyo, felicitando al público mexicano y anunciando su venida a nuestra tierra tapatía:

La cita será hoy y mañana, 13 y 14 de octubre de 2011, al punto de las 9:00 p.m.

Si usted desea gozar de bella música, lo invitamos a consultar lugar y costo de los boletos, dando click aquí.

Devotos pensamientos acerca de los Misterios del Santo Rosario

2011-10-11T08:15:00.000-07:00

Celebrando hoy la memoria del Beato Juan XXIII (Angelo Giuseppe Roncalli), y fortaleciendo la vivencia del Mes del Rosario y las Misiones (el mes de Octubre), publicamos este pequeño ensayo del "Papa Bueno", complemento de su Carta Apostólica "Il Religioso Convegno"...

JUAN XXIII

PEQUEÑO ENSAYO DE DEVOTOS PENSAMIENTOS
DE LOS MISTERIOS DEL ROSARIO
COMO COMPLEMENTO A LA CARTA APOSTÓLICA
"IL RELIGIOSO CONVEGNO"

MISTERIOS GOZOSOS

1. La Anunciación del Ángel a María

Este es el punto más luminoso, el que une el cielo con la tierra, el más grandioso acontecimiento de los siglos.

El Hijo de Dios, Verbo del Padre, por quien todo fue hecho de cuanto se hizo en el orden de la creación, asume la naturaleza humana para convertirse en el Redentor y en el Salvador de la humanidad entera.

María Inmaculada, la flor más bella y fragante de la creación con su "Ecce ancilla Domini", a las palabras del ángel, acepta el honor de la divina maternidad que al punto se cumple en ella; y nosotros, como hermanos redimidos de Cristo, nos convertimos todos en hijos de Dios.

¡Oh sublimidad!, ¡oh ternura de este primer misterio!

Reflexiones: nuestro principal y continuo deber es el de dar gracias al Señor que se ha dignado salvarnos haciéndose hombre y, como hombre, nuestro hermano; y nos asocia con la adopción de hijos a su misma madre.

La intención de la plegaria en la contemplación de este primer cuadro, además de la perennidad habitual de la acción de gracias, es el estudio y el esfuerzo sincero de humildad, de pureza, de gran caridad, de la que la Virgen bendita nos da un tan hermoso ejemplo.

2. La visita de María a su prima Isabel

Qué suavidad y qué gracia en aquella visita de tres meses de María a su querida prima. La una y la otra depositarias de una maternidad inminente; para la Virgen Madre la más sagrada maternidad que pueda imaginarse sobre la tierra. Qué dulzura de armonía en aquellos dos cantos que se entrelazan: "Bendita tu eres entre las mujeres" (Lucas 1, 42), de una parte; y de otra: "El Señor ha mirado la humildad de su esclava; todas las generaciones me llamarán bienaventurada" (Lucas 1, 48).

Esta visión de Ain-Karim, sobre la colina del Hebrón, ilumina de luz celestial y humanísima, a la vez, las relaciones de las familias buenas, educadas en la escuela antigua del Rosario rezado todas las tardes en casa, en la intimidad y en todos los puntos de la tierra, donde «sufre, combate y reza» (A. Manzoni, La Pentecoste, v. 6) alguno de nosotros, llamado por una alta inspiración, o el sacerdocio, o la caridad misionera, o un sueño de apostolado que se cumple; o llamados también por motivos legítimos de diversas naturalezas, trabajo, comercio, servicio militar, estudio, enseñanza o cualquier otra razón. Qué hermoso conjuntarse durante las diez Ave Marías de este misterio donde tantas almas unidas por razón de sangre, por vínculos domésticos, por todo aquello que santifica y estrecha los sentimientos de amor entre las personas más queridas, padres e hijos, hermanos y parientes, convecinos o pertenecientes a un mismo pueblo en acto de reflejar, de iluminar, un sentimiento de caridad universal; cuyo ejercicio es alegría y honor de la vida.

3. El nacimiento de Jesús en Belén

En el momento justo, según las leyes de la naturaleza humana asunta, el Verbo de Dios hecho hombre sale del tabernáculo santo que es el seno inmaculado de María. Su primera aparición en el mundo está en un pesebre donde las bestias se alimentan de heno; todo en derredor es silencio, pobreza, sencillez, inocencia. Se oyen voces de ángeles que anuncian en el cielo la paz que el recién nacido trae al universo. Los primeros adoradores son María, la Madre y José, el padre putativo; después, los humildes pastores invitados por voces angélicas, descienden de la colina. Más tarde llegará una caravana de gente ilustre precedida, desde lejos, por una estrella y

Ofrecerá dones preciosos llenos de significado.

Pero entre tanto todo adquiere en aquella noche de Belén lenguaje de universalidad.

Sobre este tercer misterio, que obliga a que toda rodilla se doble ante la cruz, hay quien gusta de contemplar los ojitos sonrientes del divino infante en actitud de mirar a todos los pueblos de la tierra que pasan, uno después de otro, como en revista ante Él y a los que Él identifica: hebreos, romanos, griegas, chinos, pueblos de África y de todas las regiones del universo y de todas las épocas de la historia, pasadas, presentes y futuras.

Para otros, cambio, durante las diez Ave Marías de este misterio del nacimiento de Jesús les gusta encomendar a Él el número sin número de los niños de todas las razas humanas que durante las últimas veinticuatro horas del día y de la noche precedente van naciendo. Todos estos niños, bautizados o no, pertenecen a Jesús de Belén y a la continuación de su dominio de luz y de paz.

4. La presentación de Jesús en el templo

La vida de Jesús, todavía en los brazos maternos, se abre al contacto de los dos Testamentos. Luz y revelación de las gentes, esplendor del pueblo elegido. San José debe estar presente y participar también él en el rito de las ofrendas legales prescritas.

Aquel episodio se perpetúa en la Iglesia; y en el acto de repetir el Ave María es hermoso observar las hermosísimas esperanzas del perenne reflorecimiento de las promesas del sacerdocio y de los cooperadores y de las cooperadoras en gran número al reino de Dios; jóvenes alumnos de los seminarios, de las casas religiosas, de los estudiantados misioneros, incluso de las universidades católicas y de otras formas de un futuro apostolado de los seglares cuyo expandirse, a pesar de las dificultades y de las oposiciones de la hora presente e incluso en diversas naciones muy atribuladas por la persecución, no cesa de ser espectáculo consolador hasta el punto de arrancar palabras de admiración y de alegría.

«Luz y revelación de las gentes» (Lucas 2, 32), gloria del pueblo elegido.

5. Jesús perdido y encontrado en el templo

Jesús tiene ya doce años. María y José le acompañan a Jerusalén para la plegaria habitual de aquella edad. De improviso desaparece de sus ojos aunque vigilantes y amorosos. Gran preocupación en aquella búsqueda que dura tres días. Se le encuentra entre los demás asistentes en el templo. Estaba razonando con los doctores de la ley. ¡Qué palabras tan significativas las de San Lucas que (nos lo describe con precisión! Lo encuentran sentado en medio de los doctores, audientem illos et interrogantem eos (Lucas 2, 46) en actitud de escucharlos y de preguntarles. Aquel encuentro de los doctores era entonces todo: conocimiento, sabiduría, luz, práctica en contemplación al Antiguo Testamento.

Tal es en todo tiempo la misión de la inteligencia humana: recoger las voces de los siglos, transmitirnos la buena doctrina; dilatar con humildad la mirada de la investigación científica sobre el futuro.

Cristo se encuentra siempre allí en medio, en su puesto; Magister vester unus est Christus (Mateo, 23, 10).

Esta quinta decena de los misterios gozosos, es una invocación especial en provecho de cuantos son llamados al servicio de la verdad y de la caridad, en la investigación, en la enseñanza, en la difusión de las técnicas nuevas audiovisivas, moviendo a amar a Jesús: científicos, profesores, maestros, periodistas, especialmente éstos, por la tarea característica de hacer siempre el honor a la buena doctrina en su pureza, sin fantásticas deformaciones.

Sí, sí, rezamos por todos ellos, ya sean sacerdotes o sean laicos: rezamos para que sepan escuchar la verdad, y se requiere tanta pureza de corazón; para que sepan entenderla, y se requiere toda la humildad íntima de la mente, para que sepan defenderla, y es necesaria la fuerza que tuvo Jesús, y es la fuerza de los santos, la obediencia. Solamente la obediencia logra la paz, es decir, la victoria.

MISTERIOS DOLOROSOS

1. Jesús en Getsemaní

La mente conmovida llega a contemplar la imagen del Salvador en la hora del supremo abandono: «...y tuvo un sudor, como de gotas de sangre que caía a tierra» (Lucas 22, 44) Esto expresa la íntima pena del alma, la amargura extrema de la soledad, el quebrantamiento del cuerpo decaído. La agonía viene provocada por la inminencia de aquello que Jesús ve bien claro: la pasión que le espera.

La escena de Getsemaní sirve de estímulo al esfuerzo de la voluntad para aceptar el sufrimiento, aceptación plena del sufrimiento, cuando es Dios quien quiere o permite nuestro sufrimiento: Nom mea voluntas, sed tua fiat (Lucas 22, 42). Palabras que desgarran y curan porque enseñan hasta que grado puede y debe llegar el cristiano que sufre con Jesús que sufre, y nos dan la certeza para nosotros de los méritos más inenarrables, los méritos de la vida divina en nosotros, viva vivas en nosotros hoy en al gracia, mañana en la gloria.

Un intención hay que tener presente aquí, en este misterio: la sollicitudo omnium ecclesiarum (2Cor 11, 28), el ansia que agita como el viento que agitaba el lago de Genezaret: «pues el viento era contrario» (Mateo 14, 24) la plegaria oración diaria del Papa, el ansia de las horas más agitadas del altísimo ministerio pastoral; el ansia de la Iglesia que diseminada por toda la tierra sufre con él, y, al mismo tiempo, él sufre con la Iglesia, presente en él y que sufre en él; el ansia de miles de almas, partes enteras de la grey de Jesús, sometidas alas persecuciones contra la libertad de creer, de pensar, de vivir. «¿Quién desfallece sin que desfallezca yo? (2Cor 11, 29).

Participar en los dolores de los hermanos, padecer con quien padece, flere cum flentibus (Romanos 12, 15), es un beneficio, un mérito para toda la Iglesia. ¿Es la «comunión de los santos» tener todos y cada uno en común la Sangre de Jesús, el amor de los Santos y de los buenos, y, también, por desgracia, nuestro pecado, nuestras debilidades? ¿Se piensa acaso en esta «comunión», que es unión y casi, como decía Jesús, unidad: «para que sean uno» (Juan 17, 22). La cruz del Señor no solo nos levanta sino que atrae a las almas, siempre «cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí (Juan 12, 32). Todo, a todos.

2. La flagelación

Este misterio ofrece el recuerdo del despiadado suplicio de los latigazos sobre los miembros inmaculados e inocentes de Jesús.

El compuesto humano está hecho de alma y cuerpo. El cuerpo sufre las tentaciones más humillantes y la voluntad débil puede dejarse arrastrar. Así, pues, hay en este misterio una invitación a la penitencia saludable que debe envolver y proteger la verdadera salud del hombre, en su totalidad, como ser corporal y espiritual.

De ello deriva una gran enseñanza para todos. Nosotros no estamos llamados al martirio cruento, sino a le disciplina constante, cotidiana de las pasiones. Por este camino, verdadero «camino de la cruz», camino cotidiano, inevitable, indispensable, que a veces por sus exigencias puede convertirse en heroico, llegamos paso a paso a asemejarnos cada vez más perfectamente con Jesucristo, a la participación de sus méritos, a la ablución en su Sangre inmaculada de toda culpa en nosotros y en todos. No se llega mediante fáciles exaltaciones, fanatismos quizá inocentes, pero nunca inocuos.

La Madre Dolorosa le vio así flagelado: ¡imaginamos con cuánta aflicción! Cuántas madres quisieran gozar de ver el perfeccionamiento moral de sus hijos a través de la disciplina de la educación, de la instrucción, de una vida sana; sin embargo, tienen a veces que llorar viendo insatisfechas tantas esperanzas, tantas fatigas.

La intención de las avemarías del misterio será, pues, invocar del Señor el don de la pureza de costumbres en las familias y en la sociedad, especialmente en las almas jóvenes, más expuestas a las seducciones de los sentidos; y pedir a la vez el don de la robustez de carácter, de la fidelidad a los propósitos hechos y a las enseñanzas recibidas.

3. La coronación de espinas.

Es el misterio cuya contemplación se ajusta mejor aquellos que llevan el peso de graves responsabilidades en el cuidado de las almas y en la dirección del cuerpo social: es, por tanto, el misterio de los Papas, de los obispos, de los párrocos, el misterio de los gobernantes, de los legisladores, de los magistrados. Sobre la cabeza de este Rey, la corona de espinas. También sobre sus cabezas hay una corona en la cual está, sí, una aureola de dignidad y de distinción, corona de una autoridad que procede de Dios y es divina; sin embargo, está tan entretejida de elementos que pesan, que punzan, que procuran espinas y disgustos; por no hablar del dolor que nos causan las debilidades y las culpas de los hombres, cuando más se les ama y se tiene el deber de ser para ellos aquel que representa al Padre que está en los cielos. Entonces, el amor mismo se convierte, como para Jesús, en una corona de espinas que los hombres entretejen sobre la cabeza de quien los ama.

Otra aplicación nos hace pensar en las graves responsabilidades de quien ha recibido mayores talentos y está obligado a hacerlos fructificar mediante el ejercicio continuo de sus facultades, de su inteligencia. El servicio del pensamiento, es decir, el empeño que se exige a quien de ellas está más dotado para luz y guía de los otros, debe ser llevado con paciencia, rechazando las tentaciones del orgullo, del egoísmo, de la disgregación que demuele.

4. La vía de la cruz

La vida humana es un peregrinar continuo, largo y pesado. Arriba, arriba, por la escarpada pedregosa, por el camino a todos señalado en aquella colina. En este misterio Cristo representa al género humano. ¡ Ay si no hubiese una cruz para cada uno! El hombre se vería tentado de egoísmo, de hedonismo, de insensibilidad, y sucumbiría.

El fruto que proviene de la contemplación de Jesús que sube al Calvario es el de acoger y besar la cruz llevándola con generosidad y alegría según las palabras de la Imitación de Cristo: «En la cruz está la salvación, en la cruz está la vida, en la cruz, está la protección contra los enemigos, la efusión de una celestial suavidad» (Lib. II, cap. 12, 2).

Extended también la plegaria a María Dolorosa que siguió a Jesús con espíritu de participación en sus méritos y en sus dolores.

La intención abre ante los ojos la inmensa visión de los atribulados, huérfanos, viejos, enfermos, misioneros, débiles, exilados, pidiendo para todos la fuerza y el consuelo que sólo da la esperanza: O Crux ave, spes unica (Breviario Romano, Hymn. Ad Vesp. Dom. 1 Passionis).

5. La muerte de Jesús

Vita et mors duello conflixere mirando (Misal Romano, Secuencia de la Misa de Pascua): vida y muerte representan los dos puntos preciosos y orientadores del sacrificio de Cristo; desde la sonrisa de Belén que quiere abrirse a todos los hijos de los hombres en su primera aparición en la tierra, hasta el suspiro final que recoge todos los dolores para santificarlos, todos los pecados para borrarlos. Y María está junto a la cruz, como estaba junto al Niño de Belén. Recemos a esta piadosa Madre a fin de que ella misma ruegue por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte.

Aquí está alumbrado también el gran misterio de aquellos que no sabrán nunca –qué inmensa tristeza– de la Sangre que el Hijo de Dios derramó también por ellos; el misterio de los pecadores obstinados, de los incrédulos, de aquellos que recibieron y reciben, y luego la rechazan, la luz del Evangelio. Y la oración se dilata en un ansia de justa reparación, en un horizonte de amplitud misionera porque la Sangre Preciosísima, derramada por todos los hombres, proporcione a todos la salvación y la conversión: la sangre de Cristo, prenda de vida eterna.

MISTERIOS GLORIOSOS

1. La Resurrección de Nuestro Señor

Es el misterio de la muerte dominada y vencida; desde la muerte a los esplendores de la victoria y de la gloria. Nos enseña el más grande triunfo de Cristo; y a la vez contiene la seguridad del triunfo de la Santa Iglesia Católica más allá de las adversidades y de las persecuciones de la historia del pasado y las del futuro. Cristo vence, reina, impera. Viene bien recordar que la primera aparición de Cristo resucitado fue para las piadosas mujeres que estuvieron muy cerca de él en su vida y en sus sufrimientos hasta el Calvario.

En estos esplendores del misterio la mirada de nuestra fe contempla, unidas a Jesús Resucitado, a las almas más queridas, aquellas con quien hemos gozado de familiaridad y compartido las penas. ¡Cómo se aviva a la luz de la resurrección de Jesús el recuerdo de nuestros muertos! Estos son recordados y bendecidos en el sacrificio del Señor crucificado y resucitado, participan aún de nuestra vida mejor, que es la oración y es Jesús.

Por algo la liturgia oriental concluye el rito fúnebre con el aleluya para todos los muertos. Para ellos invocamos la luz de los eternos tabernáculos, mientras el pensamiento vuela también a la resurrección que espera a nuestros mortales despojos: et exspecto resurrectionem mortuorum. Esperar y confiar en la suavísima promesa de que la resurrección de Jesús es prenda segura, esto es pregustar el cielo.

2. La Ascensión de Jesús al cielo.

En este cuadro contemplamos la consumación de las promesas de Jesús. Es su respuesta a nuestro anhelo del cielo; y el retorno definitivo al Padre, de quien procede y vino al mundo, es seguridad para todos nosotros a quienes ha prometido un puesto allá arriba: vado parare vobis locum (Juan 14, 2).

Este misterio se ofrece ante todo como luz y advertencia para las almas en orden a la vocación de cada uno. Está bosquejando el movimiento espiritual que llega a la santificación, el anhelo de continuas ascensiones que preparan el alma a la «medida de la plenitud de Cristo» (Ef 4, 13); en tal esfuerzo de perfección están comprendidos los sacerdotes, los religiosos y las religiosas, misioneros y misioneras, seglares distinguidísimos, almas que quieren ser buen perfume de Cristo (cf. 2Cor 2, 15) y viven ya en una transmisión de vida celestial.

La enseñanza de esta decena es una exhortación a no dejarse distraer por aquello que apesadumbra, sino abandonarse a la voluntad del Señor que nos conduce en alto. Los brazos de Jesús, en la hora de su regreso al padre, ascendiendo al cielo, se abren en un gesto de bendición sobre los primeros apóstoles, sobre todos los que, tras sus huellas, siguen creyendo en él, y tienen en su corazón un plácida y serena seguridad del encuentro último con él y con todos los salvados, en la felicidad eterna.

3. La venida del Espíritu Santo

Los apóstoles en la última cena recibieron la promesa del Espíritu, luego en el cenáculo, reunidos en torno a María, lo reciben como don supremo de Cristo. ¿Qué es su Espíritu? Es el Consolador y Abogado. Con la venida y difusión del Espíritu Santo la herencia de Cristo, todavía trepidante y ansiosa, recibe el sello de la catolicidad que la dilata a todos los confines. El Espíritu Santo continúa sus efusiones sobre la Iglesia todos los días; los siglos y los pueblos le pertenecen. Sus triunfos no están siempre a la vista, pero de hecho están llenos de sorpresas y de maravillas.

Las avemarías del misterio que meditamos miran hacia una particular intención, en este año de fervor en el que toda la Iglesia Santa, que es peregrina en el mundo, se dispone y prepara para Concilio Ecuménico. El Concilio ha de ser como un nuevo Pentecostés de fe, de apostolado, de gracias extraordinarias, para la prosperidad de los hombres, para la paz del mundo entero. María, la Madre de Jesús y dulcísima Madre nuestra, estaba con los Apóstoles en el Cenáculo de Pentecostés. Permanezcamos durante este año más cerca de ella, en el Rosario. Nuestras oraciones unidas a las suyas renovarán el antiguo prodigio; y será como el nacimiento de un nuevo día, un alba intensa de la Iglesia católica, santa y cada vez más santa, católica y cada vez más católica, en los tiempos modernos.

4. La Asunción de María al cielo

La imagen soberana de María se ilumina e irradia en la suprema exaltación que puede alcanzar una criatura. ¡Qué bella escena de gracia, dulzura, solemnidad, la dormición de María, tal como los cristianos de Oriente la contemplan! Recostada en el plácido sueño de la muerte, Jesús está junto a ella, y la retiene en su corazón, como si el alma de María fuese un niño, para indicar el prodigio de la inmediata resurrección y glorificación.

Los cristianos de Occidente prefieren seguir, levantando los ojos y el corazón, la asunción de María en cuerpo y alma hacia los reinos eternos. Así la han visto y representado los artistas más insignes, belleza divina incomparable. Sigámosla así, dejándonos llevar entre la angélica procesión.

Motivo de consuelo y de confianza de los días de dolor para aquellas almas privilegiadas -y todos los podemos ser- que Dios prepara en silencio para el triunfo más bello, el triunfo del altar.

El misterio de la Asunción nos familiariza con el pensamiento de la muerte, de nuestra muerte, en una luz de plácido abandono en el Señor; nos familiariza y reconcilia con la idea de que el Señor estará, como queremos que esté, cerca en nuestra agonía para recoger entre sus manos nuestra alma inmortal.

Gratia tua nobis tecum, Virgo Immaculata.

5. La coronación de María como reina de todos los coros de los ángeles y de los santos

Es la síntesis de todo el Rosario, que se cierra así en la alegría y en al gloria.

Esa gran misión que se abrió con la anunciación del ángel, como un único flujo de fuego y de luz, ha ido pasando a través de cada uno de los misterios: el plan eterno de Dios para nuestra salvación, que está representado en tantos cuadros, nos ha acompañado hasta aquí y ahora nos reúne con Dios en el esplendor de los cielos.

La reflexión ha de recaer sobre nosotros mismos; sobre nuestra vocación por la que un día seremos asociados a los ángeles y a los santos y cuyas gracias santificantes anticipa ya desde esta vida la realidad misteriosa y consoladora; ¡oh qué delicia, oh qué gloria! Somos "conciudadanos de los santos y de la familia de Dios; edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de los profetas, siendo piedra angular el mismo Cristo Jesús".

La intención en este misterio es orar por la perseverancia final y por la paz sobre la tierra, que abre las puertas de la eternidad bienaventurada...

Auxilio de los Cristianos... Nuestra Señora del Rosario

2011-10-07T07:03:00.001-07:00

Todo fue a causa de una guerra... La famosa "Guerra de Lepanto"...

Hacia el siglo XVI, en tiempos del Papa Pío V (1566 - 1572), los musulmanes controlaban la Zona del Mediterráneo, y preparaban una invasión inminente a la Europa cristiana...

Los Reyes católicos, divididos entre discordias, parecían no darse cuenta del peligro... El Papa pidió ayuda, pero sin éxito, hasta que la guerra estaba a la puerta y la invasión era certera...

El 17 de septiembre de 1569, Pío V, comprobando que la ayuda humana era insuficiente, pidió a los fieles que rezaran, que rezaran mucho el Santo Rosario. El 7 de octubre de 1571, se encontraron las dos flotas, musulmana y cristiana, en el Golfo de Corinto, cerca de la ciudad griega de Lepanto.

La flota cristiana, compuesta en su mayoría de soldados de los Estados Papales, de Venecia, Génova y España, comandados por D. Juan de Austria, entraron en la batalla con un enemigo muy superior en número y recursos... Se "jugaba" el destino de la Europa cristiana...

Antes del ataque, las tropas cristianas, siguiendo el consejo del Papa, rezaron el Santo Rosario con mucha devoción... La batalla de Lepanto duró hasta altas horas de la tarde, pero al final los cristianos triunfaron...

Mientras la batalla transcurría, el Papa, en Roma, recitaba el Rosario en su capilla. En eso, el Papa salió de su capilla y, por aparente inspiración, anunció a todos los presentes y con gran calma que la Santísima Virgen le había concedido la victoria a los cristianos. Semanas más tarde llegó el finalmente el mensaje de la victoria de parte de D. Juan de Austria, quién, desde un principio, atribuyó el triunfo cristiano a la poderosa intercesión de Nuestra Señora del Rosario. Agradecido con Nuestra Madre, el Papa Pío V instituyó la fiesta de "Nuestra Señora de las Victorias" y agregó a las Letanía de la Santísima Virgen el título de "Auxilio de los Cristianos". Más adelante, el Papa Gregorio III cambió el nombre de la fiesta a la de "Nuestra Señora del Rosario"...

Honor a quien honor merece...

2011-10-06T07:03:00.000-07:00

Cuando Jesús subió a los cielos, dejó a sus apóstoles el encargo de ir a todo el mundo y compartir su Palabra...

Tratando de hacer vida este mandato, desde hace algunos años, y con mucho fruto, el "Instituto Fe y Vida" (link aquí) editó la Biblia Católica para Jóvenes (link aquí). Con más de medio millón de copias vendidas, traducida al Español e Italiano, con más de 850 comentarios para conocer, amar y vivir la Palabra de Dios, con más de 250 ilustraciones acerca de la Historia de Salvación, y con diversos símbolos, prácticas y creencias católicas explicadas desde su contexto bíblico, este recurso ha causado admiración y crédito internacional.

Su incursión en las Redes Sociales (link en facebook aquí), así como el diseño novedoso y atractivo para sus destinatarios, la han colocado como una de las ediciones preferentes para la Pastoral Juvenil y Misión Bíblica Juvenil.

Dejamos aquí un video promocional, pero si quieren conocer más acerca de este atractivo recurso, ingresa a: bibliaparajovenes.org . También pueden adquirirla en nuestras librerías...

¡Ya casi está listo!

2011-10-04T11:21:00.001-07:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

San Francisco de Asís

2011-10-04T07:27:00.000-07:00

Francisco Bernardone nació en Asís, Italia, en el año 1182. Sus padres fueron Pietro Bernardone y Madonna Pica. Siendo joven participó en la guerra entre las regiones de Perusa y Asís, en 1202, y en la batalla de Collestrada fue tomado prisionero y liberado al año siguiente. En 1205 se enroló nuevamente en el ejército y partió a la guerra, pero en el trayecto tuvo un sueño en el que una voz le ordenó volver y dar otro rumbo a su vida. Entonces comenzó su conversión: se apartó de los amigos, frecuentó la compañía de los pobres e intensificó la vida de soledad y oración.

En 1206, a la edad de 24 años, renunció a las riquezas y a su familia, y se trasladó a la localidad de Gubbio para servir a los leprosos. De regreso en Asís, vistió el hábito de ermitaño y trabajó en la restauración de las ermitas de San Ubicación de la ciudad de Asís Damián, San Pedro y Santa María de los Ángeles (también llamada la Porciúncula).

En 1208, mientras oía misa en la Porciúncula, escuchó el evangelio del envío de los discípulos en misión y descubrió su vocación evangélica y apostólica. Empezó a predicar la paz, la igualdad entre los hombres, el alejamiento de la riqueza, la dignidad de la pobreza, el amor a todas las criaturas y la venida del Reino de Dios. Entonces se le unieron los tres primeros compañeros: Bernardo de Quintavalle, Pedro Cattani y Gil de Asís, con quienes nace la I Orden Franciscana.

En 1209 escribió la primera Regla de la Orden, que dictaba el estilo de vida para los franciscanos. Sus preceptos eran una vida basada en el amor, la oración y la paz; votos de pobreza completa, lo que incluía renunciar a las propiedades; sustento del propio trabajo o, en caso necesario, de la limosna; y ofrecer ejemplo de renuncia de sí mismo. Viajó a Roma con sus once compañeros para reunirse con el Papa Inocencio III y consiguió la aprobación verbal de la Regla. La pequeña fraternidad escogió la Porciúncula como el primer hogar de la Orden. En marzo de 1212, la noche del Domingo de Ramos, fue consagrada Clara, dando inicio a la II Orden Franciscana, también llamada Clarisas o Damas Pobres. Ese mismo año, Francisco se embarcó rumbo a Siria para continuar su obra apostólica en Oriente, pero los vientos contrarios hicieron fracasar su viaje y regresó. Los años siguientes viajó por Italia, Francia y España. El 14 de mayo de 1217, durante Pentecostés, se celebró en la Porciúncula el primer Capítulo General, junta para organizar a sus seguidores en provincias y señalar lugares específicos de misión. La Orden se dividió en doce provincias.

En 1219 consiguió viajar a Oriente, donde fue recibido por el sultán de Egipto, pero tuvo que regresar apresuradamente a Italia debido a problemas surgidos entre sus seguidores. En 1220 se retiró del gobierno de la Orden y nombró como su Vicario a Pedro Catan. En 1221 fundó la III Orden, conocida como Terciarios, a la que podían pertenecer quienes estuvieran ligados a ocupaciones civiles, estuvieran casados o simplemente no pudieran seguir la I Orden por razones de vocación o enfermedad. Ese mismo año, la organización eclesiástica le solicitó que la Regla escrita hace once años (llamada primera Regla) fuera nuevamente redactada, más breve. La Regla definitiva fue aceptada por el Capítulo de Pentecostés (junta de religiosos) y aprobada y confirmada mediante bula (documento eclesiástico) por el papa Honorio III. En 1224, Francisco pasó la cuaresma de San Miguel en el monte La Verna (en los Montes Apeninos, Italia), con el fin de hacer penitencia. Allí recibió en su cuerpo las Llagas(estigmas o señales) de la Pasión de Cristo. En ese tiempo también tuvo una grave afección a los ojos que lo dejó casi ciego, pero pese a su condición continuó predicando. En 1226, su estado de salud siguió empeorando progresivamente y fue trasladado a Asís. Al sentir cercana la muerte, pidió que lo llevaran a la Porciúncula.

El sábado 3 de octubre de 1226, hacia las 19 horas, murió a la edad de 44 años. Al día siguiente, domingo 4 de octubre, su cuerpo fue trasladado a Asís y sepultado en la iglesia de San Jorge. El 16 de julio de 1228, el Papa Gregorio IX canonizó a Francisco de Asís y se convirtió en Santo.

Fuente: Aciprensa

Reunión con Coordinadores de Parroquia, Decanato y Vicaría

2011-10-03T13:25:00.000-07:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Por el mes de las misiones...

2011-10-03T13:17:00.000-07:00

MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2011

Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo» (Jn 20,21)

Con ocasión del Jubileo del año 2000, el venerable Juan Pablo II, al comienzo de un nuevo milenio de la era cristiana, reafirmó con fuerza la necesidad de renovar el compromiso de llevar a todos el anuncio del Evangelio «con el mismo entusiasmo de los cristianos de los primeros tiempos» (Novo millennio ineunte, 58). Es el servicio más valioso que la Iglesia puede prestar a la humanidad y a toda persona que busca las razones profundas para vivir en plenitud su existencia. Por ello, esta misma invitación resuena cada año en la celebración de la Jornada mundial de las misiones. En efecto, el incesante anuncio del Evangelio vivifica también a la Iglesia, su fervor, su espíritu apostólico; renueva sus métodos pastorales para que sean cada vez más apropiados a las nuevas situaciones —también las que requieren una nueva evangelización— y animados por el impulso misionero: «La misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola! La nueva evangelización de los pueblos cristianos hallará inspiración y apoyo en el compromiso por la misión universal» (Juan Pablo II, Redemptoris missio, 2).

Id y anunciad

Este objetivo se reaviva continuamente por la celebración de la liturgia, especialmente de la Eucaristía, que se concluye siempre recordando el mandato de Jesús resucitado a los Apóstoles: «Id...» (Mt 28, 19). La liturgia es siempre una llamada «desde el mundo» y un nuevo envío «al mundo» para dar testimonio de lo que se ha experimentado: el poder salvífico de la Palabra de Dios, el poder salvífico del Misterio pascual de Cristo. Todos aquellos que se han encontrado con el Señor resucitado han sentido la necesidad de anunciarlo a otros, como hicieron los dos discípulos de Emaús. Después de reconocer al Señor al partir el pan, «y levantándose en aquel momento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los Once» y refirieron lo que había sucedido durante el camino (Lc 24, 33-35). El Papa Juan Pablo II exhortaba a estar «vigilantes y preparados para reconocer su rostro y correr hacia nuestros hermanos, para llevarles el gran anuncio: ¡Hemos visto al Señor!» (Novo millennio ineunte, 59).

A todos

Destinatarios del anuncio del Evangelio son todos los pueblos. La Iglesia «es, por su propia naturaleza, misionera, puesto que tiene su origen en la misión del Hijo y la misión del Espíritu Santo, según el plan de Dios Padre» (Ad gentes, 2). Esta es «la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Existe para evangelizar» (Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 14). En consecuencia, no puede nunca cerrarse en sí misma. Arraiga en determinados lugares para ir más allá. Su acción, en adhesión a la palabra de Cristo y bajo la influencia de su gracia y de su caridad, se hace plena y actualmente presente a todos los hombres y a todos los pueblos para conducirlos a la fe en Cristo (cf. Ad gentes, 5).

Esta tarea no ha perdido su urgencia. Al contrario, «la misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse... Una mirada global a la humanidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos y que debemos comprometernos con todas nuestras energías en su servicio» (Redemptoris missio, 1). No podemos quedarnos tranquilos al pensar que, después de dos mil años, aún hay pueblos que no conocen a Cristo y no han escuchado aún su Mensaje de salvación.

No sólo; es cada vez mayor la multitud de aquellos que, aun habiendo recibido el anuncio del Evangelio, lo han olvidado y abandonado, y no se reconocen ya en la Iglesia; y muchos ambientes, también en sociedades tradicionalmente cristianas, son hoy refractarios a abrirse a la palabra de la fe. Está en marcha un cambio cultural, alimentado también por la globalización, por movimientos de pensamiento y por el relativismo imperante, un cambio que lleva a una mentalidad y a un estilo de vida que prescinden del Mensaje evangélico, como si Dios no existiese, y que exaltan la búsqueda del bienestar, de la ganancia fácil, de la carrera y del éxito como objetivo de la vida, incluso a costa de los valores morales.

Corresponsabilidad de todos

La misión universal implica a todos, todo y siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de quien lo ha recibido; es un don que se debe compartir, una buena noticia que es preciso comunicar. Y este don-compromiso está confiado no sólo a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales son «linaje elegido, nación santa, pueblo adquirido por Dios» (1 P 2, 9), para que proclame sus grandes maravillas.

En ello están implicadas también todas las actividades. La atención y la cooperación en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no pueden limitarse a algunos momentos y ocasiones particulares, y tampoco pueden considerarse como una de las numerosas actividades pastorales: la dimensión misionera de la Iglesia es esencial y, por tanto, debe tenerse siempre presente. Es importante que tanto los bautizados de forma individual como las comunidades eclesiales se interesen no sólo de modo esporádico y ocasional en la misión, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada mundial de las misiones no es un momento aislado en el curso del año, sino que es una valiosa ocasión para detenerse a reflexionar si respondemos a la vocación misionera y cómo lo hacemos; una respuesta esencial para la vida de la Iglesia.

Evangelización global

La evangelización es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entre estos, la animación misionera ha prestado siempre una atención peculiar a la solidaridad. Este es también uno de los objetivos de la Jornada mundial de las misiones, que a través de las Obras misionales pontificias, solicita ayuda para el desarrollo de las tareas de evangelización en los territorios de misión. Se trata de sostener instituciones necesarias para establecer y consolidar a la Iglesia mediante los catequistas, los seminarios, los sacerdotes; y también de dar la propia contribución a la mejora de las condiciones de vida de las personas en países en los que son más graves los fenómenos de pobreza, malnutrición sobre todo infantil, enfermedades, carencia de servicios sanitarios y para la educación. También esto forma parte de la misión de la Iglesia. Al anunciar el Evangelio, la Iglesia se toma en serio la vida humana en sentido pleno. No es aceptable, reafirmaba el siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelización se descuiden los temas relacionados con la promoción humana, la justicia, la liberación de toda forma de opresión, obviamente respetando la autonomía de la esfera política. Desinteresarse de los problemas temporales de la humanidad significaría «ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor al prójimo que sufre o padece necesidad» (Evangelii nuntiandi, 31. cf. n. 34); no estaría en sintonía con el comportamiento de Jesús, el cual «recorría todas las ciudades y los pueblos, enseñando en las sinagogas, proclamando la buena nueva del Reino y curando todas las enfermedades y dolencias» (Mt 9, 35).

Así, a través de la participación corresponsable en la misión de la Iglesia, el cristiano se convierte en constructor de la comunión, de la paz, de la solidaridad que Cristo nos ha dado, y colabora en la realización del plan salvífico de Dios para toda la humanidad. Los retos que esta encuentra llaman a los cristianos a caminar junto a los demás, y la misión es parte integrante de este camino con todos. En ella llevamos, aunque en vasijas de barro, nuestra vocación cristiana, el tesoro inestimable del Evangelio, el testimonio vivo de Jesús muerto y resucitado, encontrado y creído en la Iglesia.

Que la Jornada mundial de las misiones reavive en cada uno el deseo y la alegría de «ir» al encuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su nombre os imparto de corazón la bendición apostólica, en particular a quienes más se esfuerzan y sufren por el Evangelio.

Vaticano, 6 de enero de 2011,

solemnidad de la Epifanía del Señor

BENEDICTUS PP. XVI

San Jerónimo

2011-09-30T07:37:00.000-07:00

Nació en Dalmacia (actual Yugoslavia), en el año 342. San Jerónimo, cuyo nombre significa "el que tiene un nombre sagrado", consagró su vida por completo al estudio, traducción y comentario de las Sagradas Escrituras; es considerado uno de los mejores, si no el mejor, en este oficio.

En Roma estudió latín, bajo la dirección del más famoso profesor y retórico de su tiempo, Elio Donato, quien era pagano...

Jerónimo llegó a ser un gran latinista y muy buen conocedor del griego, del hebreo y de otros idiomas comúnes en su tiempo, pero muy poco conocedor de los libros espirituales y religiosos. Pasaba horas y días enteros leyendo y aprendiendo de memoria a los grandes autores latinos: Cicerón, Virgilio, Horacio y Tácito, y a los autores griegos: Homero, y Platón, pero casi nunca dedicaba tiempo a la lectura espiritual.

Poco a poco fue convenciéndose del cristianismo, y después de tiempo sensato, dispuso irse al desierto a hacer penitencia por sus pecados (especialmente por su sensualidad, que era muy fuerte, por su terrible mal genio y su gran orgullo). Pero allá, aunque rezaba mucho, ayunaba, y pasaba noches sin dormir, no consiguió la paz, descubriendo que su misión no era vivir en la soledad.

De regreso a la ciudad, los obispos de Italia, junto con el Papa, nombraron como Secretario a San Ambrosio, quien cayó enfermó y se decidió nombrar a San Jerónimo como su suplente, cargo que desempeñó con mucha eficiencia y sabiduría.

Viendo sus superiores los extraordinarios dotes y conocimientos de Jerónimo, el Papa San Dámaso lo nombró su secretario particular, encargado de redactar las cartas que el Pontífice enviaba a las distintas Iglesias, y luego lo designó para hacer la traducción de la Biblia a un lenguaje "popular". Las traducciones de la Biblia que existían en ese tiempo tenían muchas imperfecciones de lenguaje y varias imprecisiones o traducciones no muy exactas. Jerónimo, que escribía con gran elegancia el latín, tradujo a este idioma toda la Biblia, y esa traducción llamada "Vulgata" (o traducción hecha para el pueblo o "vulgo") fue la Biblia oficial para la Iglesia Católica durante 15 siglos.

Alrededor de los 40 años, San Jerónimo fue ordenado sacerdote. Pero sus altos cargos en Roma y la dureza con la cual corregía ciertos defectos de la alta clase social le trajeron envidias y resentimientos; sintiéndose incomprendido y hasta calumniado en Roma, donde no aceptaban su modo enérgico de corrección, dispuso alejarse de ahí para siempre, y se fue a Tierra Santa.

Sus últimos 35 años de vida los pasó en una gruta, junto a la Cueva de Belén. Varias de las ricas matronas romanas que él había convertido con sus predicaciones y consejos vendieron sus bienes y se fueron también a Belén a seguir el camino cristiano bajo su dirección espiritual. Con el dinero de esas señoras construyó en aquella ciudad un convento para hombres y tres para mujeres, y una casa para atender a los que llegaban de todas partes del mundo a visitar el sitio donde se crée nació Jesús.

Con tremenda energía escribía contra los herejes que se atrevían a negar las verdades de nuestra fe. La Santa Iglesia Católica ha reconocido siempre a San Jerónimo como un hombre elegido por Dios para explicar y hacer entender mejor la Biblia, por lo que fue nombrado Patrono de todos los que en el mundo se dedican a hacer entender y amar más las Sagradas Escrituras.

Murió un día como hoy, 30 de septiembre, del año 420... a los 80 años.

Fuente: aciprensa

De Catechizandis Rudibus (Segunda Parte)

2011-09-29T06:44:00.000-07:00

SEGUNDA PARTE: PRÁCTICA DE LA CATEQUESIS

EJEMPLO PRIMERO.- PLÁTICA EXTENSA

24. Supongamos, pues, que viene algún ignorante a hacerse cristiano, no de los del campo, sino de los de la ciudad, como encontrarás muchos en Cartago; y supongamos que al preguntarle si busca algún provecho temporal, o si más bien desea hacerse cristiano por el descanso que esperamos después de esta vida, responde que busca el descanso de la vida eterna. A este tal podremos hablarle de esta manera:

La felicidad verdadera y los vanos placeres de este mundo

Gracias a Dios, hermano. Mucho te felicito y me alegro que entre tantas y tan peligrosas tempestades de este mundo, hayas pensado en ponerte a seguro en esta vida. Los hombres buscan el descanso y la seguridad a costa de grandes trabajos, pero las pasiones no les dejan dar con ellas. Quieren descansar en cosas movedizas y pasajeras, y como esas pasan, el temor y el dolor no les permiten estar tranquilos. Si quiere el hombre descansar en las riquezas, antes se hace soberbio que seguro. ¿No vemos acaso cuántos son los que las pierden repentinamente? ¿Cuántos los que perecen por causa de ellas, o por el ansia demasiada, o porque otros más codiciosos se las arrebatan? Y aunque permanecieran toda la vida con el hombre, y no abandonaran a su amante, él en su muerte las abandonaría; porque, ¿qué es la vida del hombre aunque llegue a la vejez? O ¿qué es la vejez sino una larga enfermedad?

Del mismo modo, ¿qué son los honores de este mundo sino humo, vanidad y peligro de ruina? Toda carne es heno, y la gloria del hombre caerá como flor de heno: Podrá secarse el heno, mas la palabra de Dios permanecerá para siempre (Is 40, 6 – 8). Por eso, el que desea el verdadero descanso y felicidad, debe quitar su esperanza de las cosas mortales y transitorias, y colocarla en la palabra de Dios, para que, abrazado a aquello que permanece para siempre, también él permanezca para siempre.

25. Hombres hay que ni quieren ser ricos, ni aspiran a las pompas vanas de los mundanos honores; sólo quieren pasar vida alegre en casas de vino y de placer, en teatros y espectáculos, y además cosas vanas que les ofrecen en abundancia las grandes ciudades. Estos, de tal modo consumen con su desarreglada vida sus haberes, que pronto se ven en la pobreza y recurren entonces al robo, a los asaltos, a los latrocinios, y se encuentran de repente envueltos en los mayores temores; y el que hace poco cantaba en los banquetes, ahora sueña con los gemidos de la cárcel.

En los espectáculos del circo se hacen semejantes a los demonios, excitando con sus gritos a hombres que no se han ofendido, para que luchen y se hieran sólo por dar gusto a un pueblo loco. Y si no se hicieron daño, los aborrecen y los persiguen, y claman que los castiguen con azotes, como a embaucadores, y obligan al juez, que es vengador de iniquidades, a hacer esta iniquidad. En cambio, si ven que se aborrecen como enemigos, sea que se trate de comediantes, de músicos, de conductores de carreras, o finalmente, de cazadores, a quienes obligan a luchar, ya entre sí, ya con las fieras; cuanto mayor sea la furia de los combatientes, tanto más se enardecen los espectadores, y excitándolos los aplauden, y aplaudiéndoles los excitan, y más se enfurecen entre sí, tomando partido por el uno o por el otro, que los mismos a quienes incitan a luchar. Pues, ¿qué paz, qué salud podrán tener en su ánimo los que se alimentan de discordias y de luchas? Porque la salud responde al alimento que se toma.

Finalmente, aunque goces insanos no son goces, sin embargo, esas mismas apariencias de placer tienen la abundancia de riquezas, la hinchazón de los honores, la guía de las tabernas, los combates del circo y el purito de las termas, las destruye en un momento una ligera fiebre, y deja al hombre despejado de toda felicidad aun en esta vida. Sólo queda la conciencia vacía y enferma, temiendo a Dios como juez, ya que no lo quiso buscar como protector, temblando de encontrarse con un amo riguroso, a quien no quiso tener por dulce padre.

Tú, en cambio, que buscas para después de la muerte la paz que se promete a los cristianos, encontrarás, aún entre los más amargos dolores de esta vida, tranquilidad y goce en el Señor, si guardares sus preceptos; y pronto verás que son más dulces los frutos de la justicia que los frutos de la iniquidad, y que mejor y mayor alegría tienen los hombres de buena conciencia en medio de las aflicciones, que los hombres de mala conciencia en medio de las delicias.

Fines torcidos en la conversión

26. Hay algunos que quieren hacerse cristianos para agradar a otros hombres de quienes esperan algún provecho o porque temen ofender a alguno. Estos más bien son réprobos que cristianos; y si la Iglesia los lleva dentro de sí por algún tiempo, como la era guarda en sí la paja hasta el tiempo de la trilla, si no se corrigieren y se hicieren de veras cristianos por amor al reino de los cielos, al fin de los tiempos serán de ella separados. No se engañen viendo que pueden estar en la era con el trigo de Dios, porque en el granero no estarán, sino que serán entregados a las llamas (Mt 3, 12).

Otros, con alguna esperanza mejor, pero con no menos peligro, temen a Dios, no se burlan del nombre de cristiano, no entran en la Iglesia con doblez, pero esperan su felicidad en esta vida; quieren ser en las cosas terrenas más felices que aquéllos que no tienen religión; y por eso cuando ven que algunos malvados y criminales llegan a la cumbre de la prosperidad, y ellos, en cambio, o no la consiguen o la pierden, se perturban como si inútilmente se hubieran entregado a Dios, y fácilmente abandonan la fe.

Intención recta: Esperanza del descanso eterno

27. Sólo el que se convierte por la eterna felicidad que se promete a los santos para después de esta vida y para no ir con el demonio al fuego eterno, sino al reino eterno de Dios con Cristo (Mt 25, 34 – 46), sólo ése es cristiano verdadero, seguro en medio de las tentaciones, que ni se deja envanecer por las cosas prósperas, ni abatir por las cosas adversas; modesto y templado en medio de la abundancia de bienes temporales; fuerte y paciente en las adversidades. Este aprovechará de veras y llegará a tal grado de virtud, que no se moverá ya por el temor del infierno, sino por el amor de Dios; de modo que aunque Dios le dijera: goza cuanto quieras de las delicias de la carne, peca cuando puedas, no morirás, no irás al infierno, pero tampoco estarás conmigo, se horrorizaría y por nada del mundo pecaría, para no ofender a aquél a quien ama, en el cual solamente está el verdadero descanso que no han visto los ojos, ni percibido los oídos, ni presentido el corazón del hombre, y que Dios tiene preparado para los que lo aman (1 Co 2, 9).

28. De este descanso habla la Escritura cuando dice que en el principio del mundo, cuando hizo Dios el cielo, la tierra y todas las cosas que hay en ellos, trabajó seis días y el séptimo descansó. Él, como omnipotente, podía haberlo hecho todo en un momento; no necesitaba descansar, puesto que dijo y las cosas se hicieron; mandó, y las cosas fueron creadas (Sal 148, 5). Mas quiso significar que después de las seis edades de este mundo, en la séptima edad descansará en los santos, porque ellos descansarán en Él después de servirle con buenas obras. Aunque más bien es Él el que en ellos hace las buenas obras. Aunque más bien es Él es que en ellos hace las buenas obras: Él llama, Él ordena, Él perdona los pecados pasados y justifica a aquél que antes era pecador. Pues así como obrando bien los justos por su gracia, se dice muy bien que el mismo Señor obra, así también se dice con razón que descansa cuando los santos descansan en Él. Pues por lo que a Él toca, no busca descanso, porque no se siente el trabajo; todo lo hace con su palabra, y su palabra es Cristo en quien descansan los ángeles y todos los espíritus celestes en santo silencio. El hombre cayó por el pecado, perdió la paz que tenía en la divinidad del Verbo, en el tiempo oportuno, se hizo hombre y nació de una mujer. No podía ser contaminado por la carne cuando venía a limpiar la misma carne. Los santos antiguos supieron que había de venir por revelación del Espíritu Santo, y lo profetizaron: y así se salvaron creyendo que había de venir, como nosotros nos salvamos creyendo que vino. Creamos, pues, para que amemos a Dios, que nos amó de tal manera, que envió a su único Hijo para que vestido de pobreza y de nuestra mortalidad, muriera en manos de los pecadores y por los pecadores. Altísimo en este misterio, que no ha cesado de ser prefigurado y anunciado desde el principio de los tiempos.

Plan primitivo de Dios sobre la humanidad

29. Dios omnipotente y bueno y justo y misericordioso, que hizo todas las cosas, las pequeñas y las grandes: las supremas y las inferiores; las visibles como el cielo, la tierra y el mar, las plantas y los animales; y las que no se ven como los espíritus que dan vida y vigor a los cuerpos; hizo también al hombre a su imagen y semejanza, para que así como Él por su omnipotencia gobierna todas las cosas, así el hombre por su inteligencia, con la cual conoce y reverencia a su Creador, gobernara a todos los animales de la tierra. Le dio por compañera a la mujer, no para la satisfacción de la concupiscencia, puesto que antes de que viniera sobre ellos la pena de la mortalidad ni siquiera tenían cuerpos corruptibles, sino para que el varón tuviese gloria por la mujer conduciéndola a Dios, dándole ejemplo de santidad, y piedad, así como él mismo había de ser gloria de Dios, dejándose llevar por su sabiduría.

30. Puso Dios a nuestros primeros padres en un lugar de felicidad perpetua, que llama la Escritura “Paraíso” y les impuso un precepto, para que si lo guardaban permanecieran siempre en aquella inmortal felicidad, mas si lo quebrantaban fueran castigados con la muerte.

Previsión del pecado

Dios ya sabía que lo habían de quebrantar y, sin embargo, como es el Creador y autor de todo bien, hizo a los hombres con más razón que a las bestias para llenar la tierra de bienes de terrenos; porque, a la verdad, mejor que las bestias es el hombre, aún siendo pecador; y les impuso un precepto que no habían de observar, para que no tuvieran disculpa cuando empezara a castigarles. Haga el hombre lo que haga, Dios siempre recibirá gloria de él; si obra bien, recibe Dios la gloria de la justicia del premio; si peca, la de la justicia del castigo; si confesando su pecado vuelve a la buena vida, recibe Dios gloria por la misericordia del perdón. Pues, ¿por qué no había de hacer al hombre aún sabiendo que había de pecar, aquel que corona a los perseverantes, endereza a los que caen, ayuda a los que se levantan, lleno de gloria por su bondad, su justicia y su clemencia? Sobre todo que sabía que de aquellos pecadores habían de nacer santos, que no se buscarían a sí mismos, sino que buscarían la gloria del Creador, y libres así de toda corrupción merecerían vivir siempre, y vivir bienaventurados con los santos ángeles.

Terrible responsabilidad del libre albedrío

A los ángeles como a los hombres, dio Dios el libre albedrío para le sirvieran, no con necesidad servil, sino con voluntad generosa; así que tampoco el ángel que por soberbia abandonó la obediencia de Dios con otros espíritus, sus satélites, y se convirtió en demonio, pudo hacer daño a Dios, sino a sí mismo. Dios sabe aprovechar muy bien para el orden del mundo las almas que le abandonan, y de su justa desgracia sacar con leyes sapientísimas nuevos adornos para las partes inferiores de su obra. Así, pues, ni el diablo pudo hacer mal a Dios con su caída, y menos seduciendo al hombre, ni el hombre tampoco disminuyó en lo más mínimo la verdad, el poder y la felicidad de su Creador, siguiendo libremente a la mujer seducida por el diablo contra la prohibición de Dios. Todos fueron castigados por justísimo derecho. De Dios fue la gloria por la justicia del castigo; de ellos la ignominia por la vergüenza de la pena; el hombre, separándose de su Creador, cayó bajo el poder del demonio; el demonio quedó expuesto a ser vencido por el hombre que quiera volverse a su Creador; de modo que quien siga al demonio hasta el fin de su vida, irá también a los eternos suplicios; pero el que se humille delante de Dios y con su gracia venza al demonio, ganará con su victoria los premios eternos.

La ciudad de Dios y la ciudad del mal

31. Y no debe perturbarnos el ver que sean muchos los que siguen al demonio y pocos los que siguen a Dios, porque también el trigo, comparado con la paja, ocupa poco espacio. Pero así como el labrador sabe lo que ha de hacer del inmenso montón de paja después de recoger el trigo, así para Dios no significa nada la muchedumbre de los pecadores, porque sabe lo que ha de hacer de ellos para que su reino no sea en ninguna manera perturbado o afeado. No hay que creer que ha vencido el demonio porque arrastra consigo a muchos, pues con todos ellos será vencido por pocos.

Dos ciudades o reinos existen en el mundo desde el principio del género humano: uno, el de los malos; otro, el de los buenos; ambos permanecerán hasta el fin de los siglos unidos en cuanto a los cuerpos, aunque separados en cuanto a las voluntades, y en el día del juicio serán separados también en cuanto a los cuerpos. Todos los hombres servidores de la soberbia, del dominio temporal, de la hinchazón y arrogancia, y todos los espíritus que persiguen estas mismas cosas y buscan su gloria esclavizando a los hombres, forman juntos una sola ciudad, y si algunas veces luchan entre sí mismos, igual es el peso de la codicia que a todos arrastra a las más hondas profundidades, donde se juntarán por la semejanza de sus obras y costumbres. Asimismo todos los hombres y todos los espíritus que buscan humildemente la gloria de Dios y no la suya, y que siguen a Dios con piedad, pertenecen a una sola ciudad. Y, no obstante, mientras llega el día de la separación definitiva, Dios misericordiosísimo tiene paciencia con los hombres malos y les da tiempo de penitencia y conversión.

32. Cuando el diluvio destruyó a todos los hombres, y uno solo con los suyos se salvó en el arca, sabía que aquellos pecadores no se habían de corregir, y sin embargo, cien años duró la fabricación del arca, y en todo este tiempo se anunció a los hombres que la ira de Dios estaba pronta a descargarse sobre ellos, y que si se convertían, Dios les perdonaría, como perdonó más tarde a Nínive cuando hizo penitencia (Jon 3). Así da Dios tiempo para convertirse aun a aquellos que sabe que han de perseverar en su maldad, para darnos ejemplo de longanimidad. ¿Con cuánta más razón hemos de tolerar nosotros a los malos, no sabiendo lo que han de hacer más tarde, cuando Él los toleró, conociendo perfectamente el porvenir? En aquel misterio del diluvio en el que en un leño se salvaron unos pocos justos, estaba figurada la Iglesia, a la cual salvó del común naufragio de este siglo su Rey Jesucristo por el misterio de la cruz. Tampoco ignoraba Dios que de aquellos que se salvaron en el arca nacerían hombres malos, que habían de llenar de nuevo de iniquidad la faz de la tierra; y sin embargo, quiso dar una muestra del juicio futuro, y quiso figurar la salvación de los santos mediante el misterio de un madero. Después de esto no cesó tampoco de pulular la malicia al calor de la soberbia y la corrupción e iniquidad de los hombres hasta tal punto, que no solamente abandonaron los hombres al Creador para entregarse a las criaturas hechas por Él y adorarlas como si fueran dioses, sino que se postraron también delante de las obras de sus mismas manos. Con lo cual triunfaron los demonios alegrándose de verse adorados y reverenciados por los hombres en aquellas imágenes y alimentando sus propios errores con los errores del género humano.

El pueblo de Israel, figura de la Iglesia

33. Tampoco entonces faltaron justos que buscaron a Dios piadosamente y vencieron la soberbia del demonio, ciudadanos de aquel otro reino, a quienes sanó la humildad del Mesías que había de venir, como lo supieron por revelación del Espíritu Santo.

Uno de ellos fue Abraham, siervo piadoso y fiel, escogido por Dios para descubrirle el misterio de su hijo, para que por la imitación de su fe todas las gentes y todos los pueblos fueran llamados hijos suyos. De él nació el único pueblo que sirvió al Dios verdadero, Creador del cielo y de la tierra, mientras todas las demás gentes servían a los ídolos y a los demonios.

En este pueblo está figurada la Iglesia mucho más claramente, pues en él había una multitud de hombres carnales que servían a Dios por los beneficios temporales, pero también algunos pocos que tenían su pensamiento fijo en el descanso eterno y buscan la patria celestial. A los cuales por el don de profecía se reveló la futura humillación de nuestro Dios y Rey y Señor Jesucristo, para que por esa fe quedaran curados de toda soberbia e hinchazón. Ni sólo las palabras de estos santos anunciaron el nacimiento del Señor, sino que su vida, su matrimonio, sus hijos y sus hechos, fueron otras tantas profecías de este tiempo nuestro, en el cual por la fe en la pasión de Cristo se forma la Iglesia, separándose de los gentiles. Aquellos santos patriarcas y profetas eran los encargados de administrar los beneficios visibles al pueblo carnal y de castigarlos a tiempo como su dureza lo exigía. En todo lo cual se significaban también misterios espirituales que pertenecen a Cristo y a la Iglesia. Miembros de esta Iglesia eran también aquello santos, aunque hayan vivido antes que Jesucristo naciera según la carne. Pues fue así, que el Hijo unigénito de Dios y palabra del Padre, igual y coeterno con Él, por quien fueron hechas todas las cosas, se hizo hombre como nosotros para ser como la cabeza de todo este cuerpo de la Iglesia. Y así como cuando nace un hombre, aunque extienda primero una mano, sin embargo, todo el cuerpo nace sujeto y subordinado a la cabeza, así también todos los santos que nacieron antes de Jesucristo, pertenecen a este cuerpo, cuya cabeza es aquel a quien ellos se sujetaron.

34. Aquel pueblo fue trasladado a Egipto y estuvo bajo la servidumbre de un rey rigurosísimo; y oprimido con terribles trabajos, buscó en Dios un libertador, y Dios le envió un santo siervo suyo de aquel mismo pueblo, Moisés, que con el poder de Dios aterrorizó con grandes milagros a la impía gente de Egipto, y sacó de allí al pueblo escogido a través del Mar Rojo, donde separándose las aguas abrieron paso a los caminantes, y cerrándose devoraron a los egipcios que los perseguían. Pues así como por el diluvio, fue purificada la tierra de la maldad de los pecadores, y sólo los justos se salvaron en el arca, así el pueblo de Dios en su salida de Egipto encontró camino a través de las aguas, en las cuales sus perseguidores encontraron la muerte, y no faltó aquí tampoco el misterio de un madero, pues la vara de Moisés fue la que hizo el milagro. Uno y otro suceso son figuras del santo bautismo, por el cual los fieles salen a nuestra vida, y sus pecados, que son sus enemigos, quedan borrados y muertos.

La pasión de Cristo se representa muy claramente en aquel pueblo cuando se les dio orden de que mataran y comieran un cordero, y con su sangre tiñeran el dintel de las puertas, y que celebraran esta ceremonia todos los años con el nombre de Pascua del Señor. Conforme a esto, una profecía clarísima dice de Cristo Señor nuestro, que fue llevado como cordero al matadero (Is 53, 7). Por eso, pues, te has de señalar con la cruz en la frente, que es como el dintel del espíritu, como lo hacen todos los cristianos.

35. Después fue conducido aquel pueblo a través del desierto por espacio de cuarenta años, y recibió la ley escrita por el dedo de Dios. Así designa la Sagrada Escritura al Espíritu Santo, como se ve clarísimamente en el Evangelio (Lc 11, 20). No tiene Dios forma corporal, ni podemos imaginar en Él miembros ni dedos como se ven en nuestros cuerpos. Pero como el Espíritu Santo reparte los dones de Dios a los santos de modo que éstos, recibiendo facultades, no se separen, sin embargo, de la concordia y caridad; se representa muy bien en los dedos, en los cuales se ve una especie de división formando una maravillosa unidad. En fin, sea por otra causa cualquiera, al Espíritu Santo se le llama el dedo de Dios, sin que por eso hayamos de pensar en Dios forma corporal. Recibió, pues, aquel pueblo la ley escrita por el dedo de Dios en tablas de piedra, para significar la dureza de su corazón, pues no la habían de cumplir. Como sólo deseaban de Dios bienes corporales, más les contenía el temor carnal que la caridad espiritual, siendo así que para cumplir la ley hace falta caridad. Por eso se les impuso la carga de muchas ceremonias visibles, bajo las cuales vivieron sujetos como con un yugo servil: distinción de manjares, sacrificios de animales y otras cosas innumerables, todas las cuales eran figura de las cosas espirituales pertenecientes a la Iglesia y a Jesucristo Nuestro Señor, y entonces por muy pocos eran observadas y entendidas; la mayor parte las observaban sin entenderlas.

36. A través de muchas figuras de las cosas por venir, que sería largo enumerar y que vemos ya cumplidas en la Iglesia, fue llevado aquel pueblo a la tierra prometida para que reinara carnal y temporalmente conforme a su deseo. Este reino temporal fue también figura de nuestro reino espiritual; allí se fundó Jerusalén, la famosísima ciudad de Dios, para servir de figura a la ciudad libre que se llama celestial Jerusalén (Gal 4, 25 – 26), palabra hebrea que significa “visión de paz”. Sus ciudadanos son todos hombres justos, que han existido, existen y existirán, y todos los espíritus justos, hasta los más excelsos, que no imitaron la soberbia del diablo y de sus ángeles, sino que con piadosa devoción sirven a Dios. El rey de este reino es Cristo nuestro Señor, palabra de Dios por la que gobierna los ángeles, palabra hecha hombre, para que por ella se gobernaran también los hombres y reinaran con Él en paz eterna y para siempre. En representación de esto se distinguió en aquel reino de Israel el rey David, de cuya estirpe, según la carne, viene nuestro verdadero rey y Señor Jesucristo, que estás sobre todas las cosas, Dios bendito para siempre (Rom 9, 5).

Muchas cosas sucedieron en aquella tierra de promisión en representación de la futura Iglesia y de Jesucristo, que irás viendo poco a poco en los Sagrados libros.

37. Después de algunas generaciones manifestó Dios otra figura muy propia de las cosas futuras. Aquel reino cayó en cautiverio, y gran parte del pueblo fue llevado a Babilonia, que así como Jerusalén, significa reino de los impíos, pues, según dicen quiere decir “confusión”. Estos son los dos reinos que desde el principio del mundo van mezclados y no serán separados hasta el fin de los tiempos en el juicio final, como dijimos antes. Jeremías, profeta de aquel tiempo, anunció la cautividad de Jerusalén y la servidumbre del pueblo en Babilonia. Hubo, sin embargo, algunos reyes entre los dominadores de los israelitas, que, con ocasión de su cautiverio, en vista de algunos, estupendos milagros, conocieron y reverenciaron y mandaron adorar al único verdadero Dios, Creador de todas las cosas. Mandó Dios a los israelitas orar por aquéllos que los tenían cautivos, y a la sombra de la paz de su reinado esperar la paz futura criando sus hijos, edificando casas, plantando huertos y viñas, y les prometió que después de setenta años serían libres de la cautividad.

Todo lo cual significaba que la Iglesia de Cristo, en todos sus santos, que son los ciudadanos de la celestial Jerusalén, había de estar sujeta a la servidumbre de los reyes de este mundo. Por eso dice el Apóstol: Todo hombre sujétese a los supremos poderes; y en otra parte manda dar a todos lo suyo: A quien se debe tributo, el tributo; a quien se debe impuesto, el impuesto (Rom 13, 1. 7). Con lo demás que, dejando aparte el culto que debemos a Dios, tributamos a los príncipes terrenos, ya que el mismo Señor, para darnos ejemplo de esta sana doctrina no se desdeñó de pagar tributo (Mt 17, 26), por la misma forma de que estaba vestido. También se manda a los siervos cristianos obedecer de buena gana y fielmente a sus señores temporales (Ef 6, 5), advirtiendo que si los señores fueron malos, los siervos al fin de los tiempos les han de juzgar; mas si fueren buenos y se convirtieron al verdadero Dios, siervos y señores reinarán igualmente con Cristo. Todos, finalmente, tenemos que observar a todo poder temporal legítimo hasta el tiempo señalado, representado por aquellos setenta años, en el cual la Iglesia se vea libre de este cautiverio, como Jerusalén del cautiverio de Babilonia. Con ocasión de este cautiverio los mismos reyes terrenos, abandonando sus ídolos, por los cuales perseguían a los cristianos, conocieron y adoraron al único verdadero Dios y a Nuestro Señor Jesucristo y San Pablo mandaba hacer oración por ellos, aun en tiempos en que perseguían a la Iglesia.

“Ante todo – dice – les ruego que hagan oraciones, plegarias y súplicas por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en puestos elevados, para que llevemos una vida segura y tranquila con toda piedad y castidad” (1 Tim 2, 1 – 2).

Así, pues, estos reyes han dado paz a la Iglesia, aunque sólo temporal, para edificar espiritualmente casas y plantar huertos y viñas, al modo que ahora con estas palabras procuramos plantarte y edificarte a ti también. Y asimismo se hace por todo el orbe de la tierra a la sombra de la paz de los reyes cristianos, como lo dice el mismo Apóstol: Ustedes son la plantación de Dios, ustedes son el edificio de Dios (1 Cor 3, 9).

38. Después de los setenta años que había profetizado místicamente Jeremías para simbolizar el fin de los tiempos, se restituyó y construyó de nuevo el templo de Dios en Jerusalén, para completar la figura; pero como sólo era figura, no fue firme la paz, ni la libertad dada a los judíos, y por eso poco después fueron hechos tributarios por los romanos.

Desde que ocuparon la tierra de promisión y empezaron a gobernarse por reyes, para que no fueran a creer que se cumplían las promesas en alguno de ellos, se les anunció a Cristo claramente y de muchas maneras, no solamente por el rey David en el libro de los Salmos, sino también por otros muchos santos y profetas, hasta el tiempo de la cautividad de Babilonia. Y en la misma cautividad hubo también profetas que anunciaron al Señor que había de venir, Jesucristo, el libertador de todos; y cuando pasados los setenta años se edificó de nuevo el templo, sufrieron los judíos tanta opresión de parte de los gentiles, que bien pudieron comprender que no había venido todavía el libertador, que ellos no querían entender espiritualmente, sino en orden a la libertad temporal.

Las seis edades del mundo

39. Han pasado ya cinco edades del mundo, dos de las cuales están claramente indicadas en las antiguas escrituras: la primera desde el principio del género humano, es decir, desde Adán hasta Noé, que construyó el arca con ocasión del diluvio. La segunda desde Noé hasta Abraham, que fue llamado “padre de todas las gentes” que le imitaron en la fe, y especialmente padre de los judíos que vinieron de él según la carne, único pueblo que conoció y sirvió al verdadero Dios antes del cristianismo, pueblo del cual nació nuestro Salvador Jesucristo, según la humanidad. Las otras edades del mundo las hallamos indicadas en el Evangelio, cuando se traza la genealogía de Nuestro Señor Jesucristo (Mt 1, 17), a saber: la tercera desde Abraham hasta el rey David, la cuarta desde David al cautiverio de Babilonia, la quinta desde el cautiverio hasta la venida de Cristo Nuestro Señor, con cuyo nacimiento empezó la sexta edad, en la cual la gracia espiritual, que antes sólo se manifestó a unos pocos patriarcas y profetas se manifiesta a todas las gentes para que todos sirvan a Dios generosamente, no buscando premios visibles y felicidad temporal por sus servicios, sino solamente la felicidad eterna en la cual gozarán del mismo Dios.

En esta sexta edad el alma humana se renueva a imagen y semejanza de Dios, como en el sexto día fue hecho el hombre conforme a esta misma imagen y semejanza. Porque, en efecto, para cumplir la ley es necesario no guiarse por la codicia de bienes temporales, sino por el amor de aquel que manda. ¿Y quién no se esforzará por corresponder al amor de aquel Dios justísimo y misericordioso que amó primero a los hombres injustos y soberbios de tal modo que por nosotros envió a su único Hijo, el cual, no con transformación propia, sino tomando la naturaleza humana se hizo hombre, para poder, no solamente vivir con los hombres, sino también ser muerto a manos de ellos y por ellos?

El ejemplo de Cristo

40. Así, pues, Cristo nos trajo el Nuevo Testamento de la herencia sempiterna, en el cual ha sido renovado el hombre por la gracia de Dios para vivir una nueva vida, es decir, una vida espiritual, y abrogó el antiguo, en el cual el pueblo carnal, con excepción de algunos pocos patriarcas y profetas y algunos otros santos ocultos, vivía según el hombre viejo, deseando premios temporales y recibiéndolos como figura de los espirituales de que gozamos ahora, Jesucristo despreció todos los bienes temporales y haciéndose hombre pero para enseñarnos a despreciarlos, y sufrió todos los males que nos manda tolerar, para que nos acostumbremos a no buscar en aquellos felicidad, ni temer en éstos la desdicha.

Naciendo de una madre que, aunque permaneció siempre intacta, virgen en el concebir, y virgen al dar a luz y virgen hasta la muerte, con todo, estaba desposada con un carpintero, destruyó toda la hinchazón de nuestros títulos nobiliarios. Nacido en la ciudad de Belén, una de las más pequeñas entre las ciudades de Judea, nos dio ejemplo para que nadie se gloríe del esplendor de su patria. Quiso hacerse pobre aquel a quien pertenecen todas las cosas y por quien fueron hechas todas, para que ninguno de los que creen en Él se atreva a vanagloriarse de la riqueza terrena. No quiso que le proclamaran rey los hombres aunque todas las criaturas proclaman su reino sempiterno porque venía a mostrar el camino de la humildad a los desgraciados que por la soberbia se habían separado de Él. Tuvo hambre el que da a todos de comer; tuvo sed el creador de toda bebida y el que es pan espiritual de los hambrientos y fuente de los sedientos; estuvo cansado del camino terrenal el que es camino para el cielo; se hizo como sordo y como mudo delante de los que le herían aquel que dio oído y palabra a los mudos y a los sordos; fue atado el que soltaba las ataduras de todas las enfermedades, fue azotado el que libraba a los cuerpos del azote de todos los dolores; fue crucificado el que puso fin a nuestros tormentos; murió el que resucitaba a los muertos; pero también resucitó para no volver a morir, para que nadie desprecie la muerte, como si no hubiera después otra vida.

Principios de la Iglesia

41. Después de la resurrección consoló a los discípulos conversando con ellos por espacio de cuarenta días, y en presencia de ellos subió a los cielos, y a los cincuenta días les envió el Espíritu Santo, como lo había prometido, para que, difundiéndose la caridad en sus corazones, cumplieran la ley, no sólo sin fatiga, sino también con alegría.

La ley que se dio a los judíos en diez mandamientos, fue llamado por eso decálogo, pero toda ella se encierra en dos mandamientos: que amemos a Dios de todo corazón, con toda el alma, con todas nuestras fuerzas, y que amemos al prójimo como a nosotros mismos. El mismo Señor nos enseñó el Evangelio, y lo mostró con su ejemplo, que de estos dos preceptos depende toda la ley. Pues así como el pueblo de Israel a los cincuenta días, contados desde aquél en que celebraron por primera vez la Pascua simbólica matando un cordero y señalando con sus sangre salvadora los dinteles de sus puertas, recibió la ley escrita con el dedo de Dios, que ya dijimos significa el Espíritu Santo; así a los cincuenta días después de la pasión y resurrección del Señor, que es la Pascua verdadera, fue enviado a los discípulos el Espíritu Santo, no ya para escribir la ley en tablas de piedra, que son los corazones rebeldes, sino que, estando todos congregados en un lugar de Jerusalén, de repente se oyó un ruido del cielo, como de un viento fuerte, y se vieron lenguas de fuego repartidas, y comenzaron los discípulos a hablar de tal manera que todos los entendían, cada uno en su lengua, pues en aquel día habían ido a Jerusalén de todas las partes del mundo. En seguida empezaron a predicar a Cristo con resolución, haciendo en su nombre multitud de milagros, hasta el punto que, pasando San Pedro por la calle, resucitó un muerto con su sombra (Hech 5, 15).

42. Pero viendo los judíos que se obraban tantos milagros en nombre de aquel a quien, parte por envidia, parte por error habían crucificado, irritados los unos, empezaron a perseguir a sus predicadores, los apóstoles; pero otros, admirados de que en nombre de quien contaban ya por superado y vencido se obraran tales maravillas, hicieron penitencia. En aquel día creyeron en Él mil judíos, y desde ese momento no buscaron ya temporales beneficios ni reinos de la tierra, ni a un Mesías glorioso según la carne, sino que empezaron a entender y a amar espiritualmente a quien de ellos y por ellos tanto había padecido derramando su propia sangre para perdonarles los pecados, y mostrándoles con el ejemplo de su resurrección, que lo que habían de esperar y desear de Él era la inmortalidad.

Matando, pues, los deseos del hombre viejo y ardiendo en el fervor de la vida espiritual, vendían todo lo que poseían conforme al consejo del Señor en el Evangelio, y ponían el precio a los pies de los apóstoles, para que éstos lo repartieran a cada uno según su necesidad; y viviendo concordes en amor cristiano no llamaban ninguna cosa propia, sino que todas las cosas eran comunes; la misma alma y el mismo corazón era uno en Dios.

Mas no vivieron en paz mucho tiempo. Sus conciudadanos, los judíos carnales, les persiguieron y les dispersaron, y por esta dispersión fue conocido el nombre de Cristo en todo el mundo, y ellos tuvieron ocasión de imitar la paciencia de su Señor; porque Él, que les había sufrido con mansedumbre, les dio mansedumbre para que sufrieran por Él.

43. Entre los perseguidores de los fieles estaba el Apóstol Pablo, uno de los que más se ensañaban contra los cristianos, pero que después creyó y se hizo apóstol, y fue enviado a predicar el Evangelio a los gentiles, sufriendo más por Cristo, y fundando muchedumbre de Iglesias entre todas las gentes por donde sembraba el Evangelio. A las cuales ordenaba, que ya que ellos recién convertidos del culto de los ídolos al del verdadero Dios, no podían en su rudeza vender todas las cosas y distribuirlas para servir a Dios, hicieran a lo menos oblaciones a favor de las pobres iglesias de Judea. Así quedaron los unos como soldados, los otros, como mercenarios; unos y otros asegurados en la piedra angular, que es Cristo, según estaba profetizado: en el cual los dos muros, antes asegurados, el de los judíos y el de los gentiles, se unieron en perfecta caridad.

Las persecuciones

Más tarde se levantaron contra la Iglesia de Cristo más fuertes y más terribles persecuciones de parte de los gentiles, para que se cumpliera la palabra del Señor: “Miren que les mando como ovejas en medio de lobos” (Mt 10, 16).

44. Pero aquella vid, que según estaba profetizado y según lo había anunciado el mismo Señor, extendía sus fértiles sarmientos por toda la tierra, pululaba tanto más, cuanto más regada era con sangre de mártires. Innumerables murieron por toda la tierra por la verdad de la fe, hasta que los mismos perseguidores se declararon vencidos, inclinando su soberbia cerviz para conocer y venerar a Cristo.

Cismas y herejías

Mas, convenía también que aquella misma vida, conforme a las palabras del Señor, fuera podada, y que fueran cortados de ella los sarmientos infructuosos, es decir, las herejías y los cismas que bajo el nombre de Cristo buscan, no ya la gloria de Cristo, sino su propia gloria, y que con sus persecuciones ejercitan a la Iglesia más y más, y dan ocasión que se aquilate y resalte su doctrina y su paciencia.

Resurrección, juicio, infierno y gloria

45. Todas estas cosas han sucedido como estaban predichas desde hacía mucho tiempo. Y así como los primeros cristianos que no habían visto todavía cumplidas estas profecías, se movían a creer por los milagros, así nosotros, que vemos que todo sucede como estaba escrito, nos confirmamos en la fe, para que creamos que también lo que falta se ha de cumplir con toda exactitud. Todavía leemos que han de venir grandes tribulaciones, y que en el último día del juicio todos los ciudadanos de los dos reinos de que hablamos resucitarán y recibirán otra vez sus cuerpos para dar cuenta de su vida ante el tribunal de Cristo juez, quien vendrá en la majestad de su poder, así como antes vino en la pequeñez de nuestra humanidad. Entonces, separará Jesucristo los buenos de los malos, poniendo entre éstos últimos, no sólo a los que no quisieron creer en Él, sino también a aquellos que creyeron sin corregir su vida. A los buenos los llevará consigo al reino eterno, a los malos los enviará para siempre con el demonio a los eternos suplicios. Y así como no hay gozo ninguno temporal que pueda compararse ni de lejos con el gozo de la vida eterna que han de recibir los santos, así ningún suplicio de pena temporal puede dar idea de lo que han de ser los eternos suplicios de los males.

46. Así que, hermano mío, confírmate con la ayuda del Señor en lo que crees para que no hagas caso de las palabras de aquellos que, movidos por el demonio, se burlan de nuestra fe, y sobre todo de la resurrección. Pero tú cree firmemente que puedes volver muy bien a ser lo que fuiste, ya que no habiendo sido nada, ves ahora que eres. ¿Dónde estaba hace algunos años antes de que nacieras y fueras concebido, este edificio de tu cuerpo con su forma y con la muchedumbre de sus miembros? ¿No lo sacó Dios con poder invisible de las diversas edades hasta adquirir la forma y magnitud que ostenta ahora? ¿Y será difícil para Dios que de manera oculta forma en un momento las nubes y cubre todo el cielo, devolverte la magnitud que ahora tienes cuando ha podido darte lo que no tenías? Cree pues, firmemente, que todas las cosas que desaparecen de nuestros ojos como si perecieran, quedan íntegras e intactas para la omnipotencia de Dios; y que cuando Él quisiere, conforme al justo plan de su justicia, las volverá a reparar sin dificultad ni dilación, para que den los hombres cuenta de sus obras en los mismos cuerpos en que las hicieron y merezcan en ellos convertirse en seres incorruptibles y celestes en premio a sus virtudes, o permanecer en castigo de su iniquidad sujetos a la corrupción, no para ser librados por la muerte, sino para dar pábulo a los dolores eternos.

47. Huye, pues, hermano mío, huye mediante la fe y las buenas costumbres de aquellos tormentos donde ni faltan jamás los atormentadores ni mueren los atormentados, o mejor dicho, mueren una muerte eterna, por no poder morir en los tormentos; llénate de amor y de ansias de aquella vida eterna de los santos, donde ni el trabajo será fatigoso, ni enervador el descanso: donde alabaremos a Dios sin interrupción y sin fastidio; donde no habrá tedio jamás, ni dolor en el cuerpo, ni indigencia alguna tuya o de los prójimos. Dios será siempre tus delicias y llenará de felicidad a todos los que en Él y con Él vivan en su santo reino. Allí seremos hechos según su promesa, iguales a los ángeles, y con ellos veremos cara a cara aquella Trinidad a la que ahora servimos por la fe. Ahora creamos lo que no vemos, para que por el mérito de la fe podamos alguna vez ver lo que creemos, que es la igualdad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y la unidad de la misma Trinidad, y como los tres son un Dios; y todo esto, no sólo percibirlo por el sonido exterior de las palabras de la fe, sino empaparnos en ello por pura y ardentísima contemplación.

Exhortación: Guardarse de los malos cristianos

48. Conserva estas cosas fijas en tu corazón e invoca al Dios en que crees para que te guarde de las tentaciones del demonio; y sé cauto, no sea que por donde menos lo piensas se te entre el enemigo, que para consuelo de su condenación busca compañeros de ella. Pues no sólo se atreve a tentar a los cristianos por medio de aquellos que aborrecen este nombre y rabian de ver lleno de él el mundo entero, y prefieren todavía dar culto a los ídolos y demás invenciones del demonio, sino que también se vale para ello de aquellos de que hablábamos hace poco tiempo, cortados del cuerpo de la Iglesia como de una vid podada, que son los herejes y cismáticos, y a veces también los judíos.

Pero sobre todo hay que tener cuidado de aquellos que viven dentro de la misma Iglesia Católica, tolerados por el Señor como paja hasta el día de la trilla, para confirmar la fe y prudencia de sus escogidos, ejercitándoles con la perversidad de los malos, y porque entre éstos muchos se convierten y se entregan con toda su alma al servicio de Dios que tuvo misericordia de ellos.

No todos los malos atesoran ira valiéndose de la paciencia de Dios para el día de la ira y del justo juicio suyo, sino que a muchos esta misma paciencia del Omnipotente los conduce a saludable penitencia: y mientras esto sucede, ellos ejercitan no sólo la paciencia, sino también la misericordia de aquéllos que están en buen camino. Encontrarás, pues, a muchos bebedores, avaros, defraudadores, jugadores, adúlteros, impuros, amigos de drogas sacrílegas, hechiceros, astrólogos y cultivadores de otras artes adivinatorias; verás también que las mismas turbas que llenan las Iglesias en las fiestas de los cristianos llenan los teatros en las fiestas paganas y viendo esto te sentirás inclinado a imitarlos.

Pero, ¿qué digo “verás”, si ya sabes muy bien que muchos que se llaman cristianos hacen todas estas cosas malas que acabo de enumerar, y no ignoras que algunas veces los que se llaman cristianos hacen quizás mayores crímenes? Así, que si vienes con este ánimo de estar seguro, aunque hagas estas cosas, mucho te equivocas: de nada te servirá el nombre de Cristo cuando venga Él a juzgar severamente a los mismos que quiso socorrer misericordiosamente. Él mismo lo dijo en su Evangelio: “No todo el que me dice Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre”. Así que el fin de todos éstos que perseveran en las malas obras, es la condenación eterna. Cuando vieres, pues, que muchos, no solamente hacen estas cosas, sino que las defienden y tratan de arrastrar a otros, consérvate firme en la ley de Dios y no sigas a los que le abandonan: porque no serás juzgado conforme al sentir de estos prevaricadores, sino conforme a la verdad del supremo juez.

49. Júntate con los buenos que te acompañan en el amor a nuestro Rey, que también de éstos encontrarás gran número si tú quisieras ser uno de ellos. Porque si en los juegos del circo te gustaba estar con aquellos que eran partidarios del mismo comediante que tú, ¿cuánto más debe agradarte la compañía de aquellos que contigo aman a Dios, de cuyo amor nunca tendrás que avergonzarte, porque no solamente no puede ser vencido, sino que hace invictos a sus amadores? No debes tampoco poner tu esperanza ni siquiera en los mismos buenos que van delante de ti o te acompañan hacia Dios, ni tampoco en ti mismo, por mucho que hayas aprovechado, sino solo en aquel que con su gracia los hizo buenos, a ellos lo mismo que a ti; solo de Dios puedes estar seguro que no se muda; del hombre nadie puede tener seguridad completa. Verdad es que si aún a los que no son justos debemos amarlos para que lo sean, con mucha más razón debemos amar a los que ya lo son; pero una cosa es amar a un hombre, y otra poner en él su confianza; aquello, Dios lo manda; esto, lo prohíbe. Si sufrieres alguna vez insultos o tribulaciones por el nombre de Cristo y no faltares ni te desviares del buen camino, recibirás mayor premio; mas los que en estas cosas cedieron a la tentación, perderán aún el premio menor. Sé, pues, humilde, y ruega a Dios que no te deje tentar más de lo que puedes.

Ceremonias de la primera iniciación

50. Dicho esto, pregúntale si lo cree y desea cumplirlo; y si responde afirmativamente, haz sobre él solemnemente la señal de la cruz y las demás ceremonias de la Iglesia: por lo que hace al sacramento que recibe, hazle ver que estas cosas son señales visibles de las cosas divinas y que hemos de venerar en ellas las cosas invisibles que representan, y que, por esto, no puede usarse esta materia bendita para los usos ordinarios. Explícale su significado, y qué es lo que sazona en él la plática que acaba de escuchar. Y con esta ocasión dile que cuando encuentre en la Escritura alguna cosa de sentido mundano, aunque no las entienda crea que por ellas se representa algo espiritual, tocante a las buenas costumbres y a la vida futura; y que se acostumbre a interpretar simbólicamente todas las cosas que encontrare en la Sagrada Escritura, si no puede referirlas directamente al amor de la eternidad o al amor del prójimo. Ni se debe entender por prójimo solamente a aquel con quien nos unen vínculos humanos, sino a todo el que puede formar parte del reino celestial, sin desesperar de la enmienda de ningún hombre, cuando se ve que vive aún por la paciencia de Dios, no por otra razón, como dice el Apóstol, sino para ser conducido a penitencia.

EJEMPLO SEGUNDO.- PLÁTICA BREVE

51. Si este discurso te pareciera largo, puedes hacerlo más breve; pero no creo que debas nunca alargarlo más. Aunque en esto hay que atender a lo que en cada caso convenga, y a lo que el oyente muestre desear. Cuando fuese necesario despachar brevemente, podrás resumir todo lo dicho en estas palabras:

52. Hermano mío, sólo aquella felicidad es grande y verdadera que se promete a los justos en la vida futura. Todas las cosas visibles pasan; todas las pompas y delicias del mundo perecen y arrastran a la perdición también a los que las aman. Queriendo, pues, Dios en su misericordia salvar de esta ruina, o lo que es lo mismo, de las penas eternas, a los hombres, envió al mundo a su Hijo Unigénito, a su palabra o Verbo igual consigo mismo, por el cual creó todas a todos, porque no sabes cómo serán el día de mañana las cosas. El cual, sin dejar de estar unido con la divinidad del Padre, y sin mengua alguna suya, tomó naturaleza humana en carne mortal y vino a vivir entre nosotros, para que así como el primer hombre. Adán, que quebrantó el precepto de Dios para dar gusto a su mujer, entró la muerte en el género humano, así por otro hombre, que al mismo tiempo es Dios e hijo de Dios, Jesucristo, borrados todos los pecados, todos los que crean en él se salven.

53. Todas las cosas que ahora suceden en la Iglesia de Dios bajo el reinado de Cristo estaban profetizadas desde muchos siglos, y como están escritas, así las vemos cumplidas para confirmación de nuestra fe. Vino en siglos pasados el diluvio sobre la tierra para destruir a los pecadores, y solo unos pocos se salvaron en el arca, figura de los fieles de la futura Iglesia, que navegan sobre las ondas de este siglo, y en virtud del madero de la cruz de Cristo se libran del naufragio. A Abraham, siervo fidelísimo de Dios, le fue anunciado que de él nacería el pueblo que había de servir al Dios verdadero entre las demás gentes que adoraban a los ídolos, y todas las cosas que aquel pueblo le fueron anunciadas, sucedieron con toda exactitud.

Entre otras cosas estaba profetizado que Cristo, rey de todos los santos y Dios verdadero, había de hacerse hombre del linaje de Abraham, para que todos los que imitaran la fe de aquel patriarca fueran también hijos suyos; y así sucedió: Cristo nació de la Virgen María, que fue del linaje de Abraham. Estaba profetizado que había de sufrir muerte de cruz de manos del mismo pueblo de los judíos, a cuyo linaje pertenecía, y así sucedió. Estaba profetizado que había de resucitar y resucitó; y como estaba predicho por los profetas, subió al cielo, y envió a sus discípulos el Espíritu Santo. Estaba profetizado, no sólo por los profetas, sino también por el mismo Jesucristo, que la Iglesia había de extenderse por todo el mundo, que se había de propagar por medio del martirio y sufrimiento de los fieles; y todo esto fue predicho cuando el nombre de Cristo aun no era conocido entre las gentes, y donde era conocido era despreciado. Y, sin embargo, en virtud de sus milagros, ya por los que Él mismo hizo, ya por los que hizo por medio de sus siervos, vemos ahora cumplido lo que estaba anunciado, y cómo los mismos reyes de la tierra que antes perseguían a los cristianos, se inclinan delante del nombre de Cristo. También estaba profetizado que había de haber en la Iglesia cismas y herejías que, valiéndose del nombre de la Iglesia, habían de buscar, no la gloria de Cristo, sino su propia gloria, y también esto se ha cumplido.

54. Pues las cosas que faltan, ¿no se cumplirán de la misma manera? Es evidente que como hasta ahora se ha cumplido lo profetizado, también se cumplirá en adelante. Aún han de venir las tribulaciones de los justos, la resurrección de los muertos y el día del juicio final, en el cual serán separados de los justos, no solamente los impíos que se quedaron fuera de la Iglesia, sino también los que en la Iglesia no fueron sino paja que hay que tolerar hasta el día de la resurrección, diciendo que la carne se deshace y no puede volver a la vida, resucitarán, para recibir en ella el castigo de su maldad; y les mostrará Dios que si pudo hacer los cuerpos que no eran, mucho más podrá restablecerlos como eran. Mas los fieles que han de reinar con Cristo, resucitarán con su mismo cuerpo, de tal modo, que recibirán también la incorruptibilidad angélica y quedarán iguales a los ángeles, como lo prometió el mismo Señor (Lc 20, 36), y le alabarán sin interrupción y sin fastidio, viviendo siempre en Él y de Él con tal gozo y bienaventuranza, que ni decirse ni imaginarse puede.

55. Creyendo todas estas cosas, prevente contra las tentaciones, porque el demonio busca compañeros de su perdición; ten cuidado que no te seduzca el enemigo por medio de aquellas que están fuera de la Iglesia, paganos, judíos y herejes. Pero aun cuando dentro de la misma Iglesia veas que muchos viven mal, entregados a los placeres del vientre y de la gula, licenciosos, amigos de vanas o ilícitas curiosidades, de espectáculos, de hechizos, de adivinaciones diabólicas, o que pasan su vida en pompas y vanidades de riquezas y soberbia, o en cualquier otra clase de vicios condenados y castigados por la ley, no los imites, más bien júntate con los buenos, que los encontrarás fácilmente si quieres ser uno de ellos, para que todos juntos amasen a Dios generosamente sin esperar premio terreno, pues Él mismo será nuestro premio cabal, cuando en aquella vida feliz gocemos de su bondad y su hermosura. Debemos amarle, no como se aman las cosas que se ven con los ojos, sino como se ama la sabiduría, la verdad, la santidad, la justicia, la caridad; y no como se ven estas cosas en los otros hombres, sino como una fuente inmutable e incorruptible.

Júntate con los buenos, para que te reconcilies con Dios por medio de Cristo, que se hizo hombre para ser mediador entre Dios y los hombres; y aunque veas a los malos dentro de la era de la Iglesia, no creas que entrarán también en el reino de los cielos, porque a su tiempo serán separados si no se convirtieren. Imita a los buenos, sufre a los malos, ama a los que hoy son malos. No ames su injusticia, sino a ellos mismos, para que encuentren la justicia: porque no sólo tenemos precepto del amor de Dios, sino también del amor del prójimo, y en estos dos preceptos está encerrada toda la ley y los profetas, la cual no puede cumplir, sino aquel que haya recibido el don del Espíritu Santo, igual al Padre y al Hijo, porque toda la Trinidad es Dios, en la cual hemos de poner toda nuestra esperanza.

No debemos confiar en ningún hombre, cualquiera que sea, porque una cosa es aquél por quien somos justificados; otra, aquellos con los cuales somos justificados. El demonio no sólo tienta por medio de la codicia, sino también por medio del temor a los combates y a los dolores y a la misma muerte. Piensa, pues, que si el hombre sufriera por el nombre de Cristo y por la esperanza de la vida eterna y permaneciera fiel, se le dará mayor premio; mas si cediere, será condenado con el demonio. Ten presente, por último, que las obras de misericordia, hechas con piadosa humildad, alcanzan del Señor que no permita que sus siervos sean tentados más de lo que pueden resistir…

De Catechizandis Rudibus (Primera Parte)

2011-09-28T06:01:00.000-07:00

PRIMERA PARTE: TEORÍA DE LA CATEQUESIS

Introducción

1. Me pediste, querido hermano Deogracias, que te escribiera algo práctico y de provecho sobre la manera de catequizar a los ignorantes. Dices que en Cartago, donde eres diácono, te traen con frecuencia, por la fama que tienes de buen catequista, de sólida doctrina y elegancia en el decir, a los convertidos, para esta primera iniciación en la fe cristiana. Pero que tú pasas siempre angustia, no sabiendo cómo comunicar a los otros nuestra fe, ni por dónde empezar ni cómo acabar la narración; o si terminada ésta se ha de añadir alguna observancia en que se cifre la vida y profesión cristiana. Y te quejas de que muchas veces, con una prolija y tibia explicación, te causas fastidio a ti mismo, y mucho más al que instruyes y a los demás que están allí presentes. Por lo cual dices que te has visto obligado a invocar la caridad que contigo me une, para pedirme te escriba alguna cosa sobre este punto.

2. No sólo por la caridad que contigo particularmente me une, sino por la que debo en general a nuestra madre la Iglesia, no dejaré de ayudar cuanto pueda, con los dones que Dios me ha concedido, a aquellos que el mismo Señor me ha dado por hermanos. Porque cuanto más deseo que se difundan los tesoros del Señor, tanto más obligado estoy a hacer cuanto esté de mi parte para que mis compañeros de trabajo que tropiezan con dificultades, puedan cumplir, fácil y cómodamente, lo que con toda diligencia y resolución quisieran.

3. Por lo que a ti toca, no decaigas de ánimo por parecerte muchas veces tus palabras fastidiosas; que puede muy bien suceder que a quien instruyes no le parezcan así. También a mí me pasa casi siempre que me desagrada lo que digo. Aspiro a otro lenguaje mejor, del cual gozo en mi interior, antes de empezar a explicarlo con sonidos y palabras; y como resultan vanos mis esfuerzos, me entristezco de ver que no pueda la lengua expresar lo que siente el corazón. Todo lo que yo entiendo quisiera que lo entendiera el que me oye, y me duelo de ver que no soy capaz de conseguirlo.

El entendimiento baña de luz el alma como un rápido relámpago, y en cambio las palabras son lentas y tardías, y mientras se desenvuelven, ya aquel relámpago ha desaparecido; mas como deja tras de sí ciertas huellas impresas en la memoria, y éstas duran mientras se pronuncian las sílabas, formamos de estas huellas palabras sonantes, que constituyen las diversas lenguas: latina, griega, hebrea y las demás; siendo así que aquellas huellas no son n hebreas, griegas, ni latinas, sino que forman en el ánimo tan naturalmente como los cambios de rostro en el cuerpo. De una manera se dice “ira” en latín, de otra en griego; pero no es ni latino ni griego el rostro del airado. No todos los hombres entienden cuando alguien dice “estoy airado”, sino sólo los nuestros; pero si el efecto del ánimo encendido salta a la cara, todos los que ven el rostro airado lo entienden. Por desgracia no podemos presentar a los sentidos del oyente las huellas que imprime el entendimiento en la memoria, del mismo modo que estas otras que se imprimen en el rostro; porque aquellas quedan dentro, en el ánimo, no como éstas que salen por fuera del cuerpo. Así que ya se ve cuán distante está la palabra de aquel fulgor de la inteligencia, puesto que ni siquiera es semejante a la impresión de la memoria.

Nosotros, pues, deseando ardientemente la utilidad de los oyentes, ya que no podemos comunicar directamente el pensamiento, quisiéramos al menos hablar de la misma manera que entendemos; y como esto tampoco es posible, decaemos de ánimo como si perdiéramos el tiempo, y con este decaimiento, el mismo discurso se hace cada vez más lánguido y fastidioso.

4. Sin embargo, la atención con que me escuchan los oyentes me indica muchas veces que mis palabras no son tan frías como a mí me parecen; y entiendo que ellos sacan algún provecho, puesto que me oyen con placer; y por eso no desisto de este ministerio, viendo que ellos reciben bien lo que les doy.

Así tú también, por lo mismo que muchas veces te llevan los que han de ser catequizados, debes entender que no les disgusta a otros tu discurso tanto como a ti mismo; ni debes creerlo infructuoso por no poder explicar las cosas como tú quisieras; ya que como quisieras no puedes ni siquiera verlas. Porque, ¿quién hay en esta vida que pueda ver sino como en enigma y como en un espejo? Ni el mismo amor puede romper las tinieblas de la carne, y penetrar en la eterna serenidad de donde viene su fulgor a estas cosas temporales. Y, no obstante, como los buenos aprovechan de día en día hasta llegar a ver el día verdadero en el que no hay revolución del cielo ni invasión de la noche, día que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni puede entrar en el corazón del hombre; cuando tratamos de enseñar a los ignorantes, se nos hacen nuestras palabras viles, porque nos gusta ir en pos de lo sublime, y nos fastidia hablar de lo corriente.

Lo cierto es que cuando hallamos placer en el trabajo de enseñar, nos escuchan con más gusto los oyentes, porque entonces la vena de las palabras parece que participa de nuestro gozo, y brota con más facilidades y frescura.

Así, pues, de muy buena gana, te voy a escribir lo que deseas, indicándote dónde ha de comenzar y dónde terminar la narración de aquellas cosas que tenemos que creer. Cómo hay que variar esa narración de modo que sea más breve o más larga, pero siempre completa; y de qué manera se puede conseguir que el catequista trabaje siempre con alegría; porque cuanto mayor sea ésta, tanto más acepto será su trabajo.

Un precepto claro tenemos sobre este punto; porque si la limosna corporal quiere Dios que se dé de buena gana, cuánto más la espiritual. Mas, para tener esta alegría debemos acogernos a la misericordia de aquel que nos la manda. Hablemos, pues, primero de la narración, después de los preceptos y de la exhortación, y finalmente de la manera de alcanzar esta alegría.

Exposición: historia del cristianismo

5. La narración es completa cuando empieza la catequesis por aquellas palabras: Al principio creó Dios el cielo y la tierra, y se continúa hasta el momento presente de la Iglesia. Mas no por eso debemos exponer detenidamente todo el Pentateuco, los libros de los Jueces y de los Reyes, los de Esdras y todo el Evangelio y los Actos de los Apóstoles, pues ni hay tiempo para ello ni es necesario. Más bien hay que recorrer por encima las cosas principales y destacar lo más admirable y lo que se oye con más gusto; que esto no conviene mostrarlo para quitarlo en seguida de la vista, sino que hay que detenerse en ello, y darle vueltas para que haga impresión en el ánimo de los oyentes. Las otras cosas pueden recorrerse rápidamente. De este modo no fatigaremos al oyente queriendo moverle, ni le confundiremos queriendo instruirle.

6. El fin que debemos tener siempre delante de los ojos es la caridad, que nace del corazón puro, y de la conciencia buena, y de la fe no fingida (1 Tim 1, 5), para referir a ella todo lo que dijéramos; y a eso mismo tenemos que mover a aquél a quien instruimos.

Todo lo que se escribió en los sagrados libros antes del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo no tuvo más fin que excitar el deseo de su venida, y figurar la Iglesia futura que es el cuerpo del mismo Cristo, y se extiende por todas las gentes, y abarca aun a los justos que vivieron en este mundo antes de la venida del Señor, creyendo que había de venir como nosotros creemos que vino. Así que cuanto está escrito en el Antiguo Testamento fue escrito para enseñanza nuestra (Rom 15, 4). Todo les sucedía a los antiguos en figuras, y todo se escribió por nosotros a quienes ha tocado el fin de los tiempos (1 Co 10, 11).

Compendio de esta historia: El amor de Dios que busca nuestro amor

7. Ahora bien, ¿cuál fue la causa de la venida del Señor, si no el mostrarnos Dios su caridad y hacernos ver la magnitud de ella? Porque cuando aún éramos sus enemigos, Cristo murió por nosotros, para mostrarnos que la plenitud de la ley es la caridad, y para que nosotros también correspondamos con amor; y así como Él dio su vida por nosotros, también nosotros demos la vida por nuestros hermanos. Y como Dios nos amó antes de que le amáramos nosotros, y no perdonó a su Hijo, sino que le entregó por nosotros, si antes nos costaba trabajo amarle, al menos ahora no nos cueste trabajo corresponder a su amor. Porque no hay cosa que excite más el amor que verse amado; y muy duro es el ánimo que si no quería amar, a lo menos no quiera corresponder.

Y es mucho de advertir que aunque los superiores también desean verse amados por los inferiores y les devuelven mayor amor cuanto más son amados, sin embargo, mucho más se inflaman los inferiores en amor cuando se ven amados por los superiores; porque el amor es mucho más puro cuando no procede de indigencia, sino del exceso de bondad; y si el inferior desesperaba ya de verse amado por el superior, ¿cómo no se encenderá en amor si viere que el superior viene espontáneamente a buscarle y a ofrecerle el amor que él no se atrevería a esperar? Pues, ¿qué superior más alto que Dios que es nuestro juez, y qué inferior más desesperado que el hombre pecador, el cual hasta tal punto había perdido la esperanza que Dios se interesara por él, que se había entregado como esclavo a las soberbias potestades del infierno?

8. Pues si por esto precisamente vino Cristo, para que reconociera el hombre cuánto le amaba Dios y se inflamara en amor del mismo Dios, y amara a su prójimo por mandárselo y enseñárselo aquél que nos amó aun cuando no éramos prójimos, sino enemigos, y si toda la divina escritura del Antiguo Testamento está escrita para anunciar la venida del Señor, y la del Nuevo Testamento para dar a conocer y hacer amar a Cristo, seguro es que no sólo la ley y los profetas se reducen a los preceptos del amor de Dios y del prójimo, según lo dijo Jesucristo, sino también los libros santos escritos después.

En el Antiguo Testamento está oculto el Nuevo, y en el Nuevo descifrado el Antiguo. Los carnales entienden las cosas carnalmente, según lo que estaba oculto, y por eso estaban y están aún sujetos al temor servil; los espirituales lo tienen ya descifrado, porque reina en ellos la caridad; y como no hay nada más contrario a la caridad que la envidia, y como la madre de la envidia es la soberbia, el mismo Señor Nuestro Jesucristo, Dios y hombre, es prueba del amor divino hacia nosotros, y ejemplo de la humildad humana entre nosotros, para que nuestra gran hinchazón de soberbia se cure con una medicina contraria mayor. Gran miseria es un hombre soberbio, pero mayor misericordia un Dios humilde.

Teniendo, pues, delante de los ojos este amor como fin de todas las cosas, para referir todas las cosas a él, cuanto digas dilo de tal modo, que aquél a quien hables oyendo crea, creyendo espere, y esperando ame.

9. Del mismo temor de Dios de quien vienen heridos los corazones hay que aprovecharse para edificar la caridad, de modo que, alegrándose el hombre de verse amado de aquel a quien teme, se atreva a corresponder a su amor y tema ofender a su amado, aunque pudiera hacerlo impunemente.

Raras veces, o por mejor decir, jamás sucede que quien viene a hacerse cristiano no venga herido por algún temor de Dios, pues si le trae la esperanza de algún provecho humano o el deseo de evitar alguna ofensa o enemistad de los hombres, no puede decirse que quiere hacerse, sino que quiere fingirse cristiano; que la fe no consiste en aprobar exteriormente, sino en creer de corazón. Y, sin embargo, ¡Cuántas veces vemos que este tal, conmovido por la misericordia de Dios y por el ministerio de la catequesis, resuelve hacerse lo que había pensado fingirse!

Examen de las intenciones del convertido

No sabemos nosotros cuándo viene con el corazón aquel que tenemos presente con el cuerpo, pero debemos portarnos con él de tal manera que se engendre en él esta voluntad, aunque antes no la hubiera. Y si la hubiere servirán nuestras palabras, para asegurarla y confirmarla. Bueno será que nos informemos, antes, si es posible, de aquéllos que le conocen, cuáles son sus intenciones, o qué cosa le ha movido a recibir la fe y si no hay quien pueda informarnos hemos de preguntarle a él mismo, para que de su respuesta tomemos el exordio de nuestra catequesis. Verdad es que si ha venido con pecho fingido, buscando provechos o huyendo inconvenientes temporales, responderá con mentira. Precisamente, en este caso, de lo mismo que finge hay que aprovecharse para empezar. No para refutar su mentira como si ya estuviera descubierto, sino que si dice que ha venido por alguna razón que te parezca justa, apruebes y alabes su propósito, y hagas que te parezca justa, apruebes y alabes su propósito, y hagas que conciba deseos de verse tal como quiere parecer. Mas si dijere algo indigno de un ánimo cristiano, hay que reprenderle blanda y suavemente como a ignorante y rudo, y mostrarle el verdadero fin de la doctrina cristiana, y esto brevemente, para no gastar el tiempo de la narración siguiente, pero con eficacia, para no edificar sobre un ánimo mal preparado.

10. Si dijere que ha recibido del cielo avisos o amenazas para que se haga cristiano, nos ofrece un camino excelente para comenzar, haciéndole ver cuánto cuidado tiene Dios de nosotros, y en seguida hemos de pasarle aquellos milagros o sueños a la sólida vía y a los oráculos seguros de las escrituras. Hay que hacerle ver que Dios no le hubiera compelido a que se incorporara a la Iglesia, ni le hubiera despertado con tales signos o revelaciones, si no tuviera ya preparado en las Escrituras el camino llano en el cual se acostumbra no buscar milagros visibles, sino a esperar los invisibles, y en el cual, ya no soñando, sino en plena vigilia, con más seguridad e insistencia, pudiera ser reprendido.

En seguida se ha de empezar la narración, haciendo ver que Dios creó buenas todas las cosas, y continuarla como está dicho hasta los tiempos presentes de la Iglesia; de modo que de cada cosa que se diga se den las causas y razones, con lo cual lo refiramos todo a aquel fin del amor a que debe dirigirse cuanto hagamos o digamos… Pero no nos detengamos en estas causas de tal modo que, abandonando el hilo de la narración nos perdamos en las extensas mallas de la discusión. Más bien han de ser las razones como el hilo de oro que une las perlas sin perturbar ni enredar el aderezo.

Preceptos y exhortación

11. Terminada la narración se ha de proponer la esperanza de la vida futura, defendiendo de las burlas de los infieles la resurrección de la carne y el juicio final, que será juicio de bondad para los buenos, de severidad para los malos, de justicia para todos; pintando vivamente las penas de los impíos, y anunciando con amor el reino de los justos y el gozo de la Ciudad eterna.

Después hay que proteger la debilidad del catecúmeno, contra las tentaciones y los escándalos de dentro y de fuera de la Iglesia. Fuera están los gentiles, herejes y judíos; dentro los que son paja en la era del Señor. No que hayamos de hablar contra cada clase de hombres perversos, sino en general haciendo ver que ya estaba profetizado que hubiera hombres malos en la Iglesia, y que esta tentación trae consigo gran utilidad para ejercicio de los fieles; y que tenemos medicina en el ejemplo de la paciencia de Dios, que ha resuelto tolerar estas cosas hasta el fin.

Mas cuando se le instruya contra las turbas de perversos que llenan las Iglesias corporalmente, dénsele al mismo tiempo con brevedad los preceptos de una buena y cristiana vida, para que no lo seduzcan los bebedores, avaros, ladrones, jugadores, adúlteros, fornicarios, los que pasan la vida en espectáculos, los fabricantes de drogas sacrílegas, los cantadores, los astrólogos y adivinos y demás de esta jaez, y para que no se crea a cubierto de castigo por ver a muchos, que se llaman cristianos, amar, defender, aconsejar, persuadir de todas estas cosas. Con testimonio de los libros sagrados ha de mostrársele el fin que espera a los que perseveran en tal vida, y cómo entretanto hay que tolerarlos en la Iglesia, de la cual al fin de los tiempos serán separados.

También hay que decirle que encontrará en la Iglesia muchos cristianos buenos, verdaderos ciudadanos de la celestial Jerusalén, si él quiere ser uno de ellos. Finalmente, que no ponga sus esperanzas en ningún hombre, porque no es fácil juzgar qué hombre sea justo; y aunque lo fuera, no se nos proponen los ejemplos de los justos para que ellos nos justifiquen, sino para que, imitándolos, sepamos que a nosotros también nos justificará el que les ha justificado a ellos. Y así también resultará que cuando aquel que nos empiece a aprovechar en ciencia y en virtud, y empiece a andar alegremente por el camino de Cristo, no atribuya este buen suceso a nosotros, ni a sí mismo, sino que a sí mismo, y a nosotros, y a todos sus amigos ame en Aquél y por Aquél que le amó a él cuando era su enemigo, para hacerle amigo por la justificación.

La plática se ha de acomodar a las personas y circunstancias

No tengo para qué advertir que, según sea largo o corto el tiempo de que dispones, ha de ser también tu discurso extenso o breve.

12. Pero no dejaré de decirte que si el que viene a catequizarse ha estudiado las ciencias más elevadas, es muy difícil que no conozca ya nuestros libros sagrados. Con este tal hay que proceder brevemente y no inculcarle lo que ya conoce, sino recorrer las verdades de la religión diciendo que supones que ya sabe esto y aquello. No debes dejar de preguntarle qué le ha movido a hacerse cristiano, y si ves que ha sido la lectura de algunos libros, ya sean canónicos, ya de otros escritores, dirás de ellos algo al empezar, alabándolos, con la debida diferencia que pide la autoridad canónica o la exquisita diligencia de sus autores; y ponderando en los libros canónicos la llaneza benéfica de su admirable altura, y en los otros el estilo mejor, más sonoro y más pulido, y por lo mismo más adecuado a los débiles ánimos de los soberbios.

También has de averiguar a qué libros está más aficionado; y si los conoces; o a lo menos por la voz de las Iglesias sabes que han sido escritos por algún católico de buena fama, apruébalos desde luego; pero si ves que ha dado con las obras de algún hereje y quizás sin saberlo ha recibido en su ánimo como doctrina cristiana católica lo que la fe reprueba, sácale suavemente del error, poniéndole delante la autoridad de la Iglesia universal, y de otros hombres doctísimos, que se señalaron defendiendo la verdad en sus disputas y en sus obras.

Aunque a la verdad, los mismos que fueron católicos hasta la muerte dejaron algo escrito a la posteridad, en algunos pasajes de sus obras, o no han sido bien entendidos, o como es propio de la debilidad humana, no fueron capaces de penetrar las cosas recónditas, y buscando lo verosímil se desviaron de la verdad, y fueron ocasión de que otros más presuntuosos y audaces engendraran alguna nueva herejía. Lo cual no es de admirar, cuando de los mismos libros canónicos, en lo que todo está dicho con la más pura verdad y rectitud, han sacado mucho, aferrándose a su parecer contra el de toda la Iglesia, dogmas perniciosos, rompiendo la utilidad de la comunión cristiana.

Todo esto has de tratar en sencilla conferencia con aquél que, siendo versado en la lectura de los libros de los doctos quiere venir a formar parte del pueblo cristiano; pero sin tomarse en ello más autoridad que la que él mismo te reconoce, como lo demuestra en la humildad con que a ti viene. Lo demás que toca a la fe, a las costumbres, a las tentaciones, se ha de explicar al modo dicho, dirigiendo todas las cosas a aquel fin supremo ya indicado.

13. Otros hay que vienen de las pobladísimas escuelas de los gramáticos y oradores, a los cuales no se les puede contar ni entre los ignorantes ni entre los doctos. A esto que en el arte de hablar descuellan entre los demás hombres, cuando vienen a hacerse cristianos hay que darles algo más de lo dijimos para los ignorantes: pues hay que amonestarlos con toda diligencia a que se vistan de humildad cristiana, y aprendan a no despreciar a aquellos que evitan con más diligencia los vicios de las costumbres que las faltas de lenguaje, para que si antes solían preferir la lengua ejercitada al corazón puro, no se atrevan ya ni a compararla con él. Sobre todo hay que inculcarles que se acostumbren a escuchar para que no se les haga despreciable su estilo pro no ser inflado, y para que no piensen que los dichos y hechos que se encuentran en ellos cubiertos con velos carnales, se han de tomar a la letra. Más bien hay que mostrarles prácticamente cuánto importan las sombras de los enigmas para excitar el amor a la verdad y evitar el entorpecimiento del fastidio, descubriendo con la explicación de alguna alegoría, lo que expuesto literalmente no les hubiera movido.

Entiendan que siempre las ideas han de anteponerse a las palabras al modo que se antepone al cuerpo el alma; y que, por tanto, han de preferir las cosas verdaderas a las cosas bien dichas, a la manera que estiman más a los amigos prudentes que a los bien parecidos. Sepan también que no valen las palabras delante de Dios, sino el afecto del corazón, y así no se burlarán cuando encuentren algunos prelados y ministros de la Iglesia que tal vez invocan a Dios con barbarismo y solecismos, o que no entienden ni separan bien las mismas palabras que pronuncian. No como si esto no hubiera que corregirlo para que el pueblo entienda bien y pueda responder: así sea, sino que deben tolerarlo, considerando que si en el foro valen los sonidos, en la Iglesia vale el corazón. La del foro puede tal vez llamarse “buena dicción”, pero nunca “bendición”.

Del sacramento que van a recibir les basta a los más prudentes oír lo que significa; con los ignorantes hay que detenerse un poco más, explicándoselo todo e ilustrándolo con ejemplos, para que no desprecien lo que no alcanzan sus sentidos.

La alegría del catequista. Causas que la destruyen y sus remedios

14. Tal vez quisieras que te mostrara con algún ejemplo cómo has de poner en práctica mis preceptos, y así lo haré, Dios mediante; pero antes tengo que hablarte, según lo prometido, de la alegría del catequista…

Te quejabas de que tus palabras te parecían ruines y despreciables cuando tenías que iniciar a algunos en las verdades de la fe. Esto no sucede por las cosas que se dicen, de las cuales sé que estás muy bien provisto, ni por falta de palabras, sino por hastío del ánimo; sea porque como dije, nos deleita tanto lo que contemplamos en silencio de nuestra mente, que no queremos que nos saquen de él para llevarnos al lejano estrépito de palabras; o sea, que aún cuando seamos aficionados a la oratoria, prefiramos leer gozando tranquilamente lo que está bien dicho por otro, más bien que ponernos a improvisar lo que no sabemos ni saldrá conforme a nuestro deseo, o si será provechoso a los oyentes.

También puede suceder que nos fastidie el tener que repetir otra y otra vez las mismas cosas tan conocidas ya, y que a nosotros no nos causan ningún provecho; porque el ánimo que ya se siente grande, no encuentra gusto en cosas tan triviales y pueriles.

Otras veces nos desanima la apatía de los oyentes. Y no que hayamos de ser ávidos de humana gloria, sino que las cosas que administramos son de Dios, y cuanto más amamos a aquellos que instruimos, tanto más deseamos que les agrade lo que les ofrecemos para su salud; y si no lo logramos, nos afligimos, y quedamos abatidos y desanimados como si perdiéramos el tiempo. Pues cuando nos sacan de alguna ocupación más agradable o más necesaria, y no nos atrevemos a resistir por no ofender a quien puede mandarnos o por la instancia de los que nos ruegan, llegamos a la catequesis ya perturbados, siendo así que para ella se necesita mucha tranquilidad; sentimos no poder disponer nuestras ocupaciones como quisiéramos, y no poder bastar a todo; y así resulta que el mismo fastidio hace la plática menos agradable porque la tristeza seca el ánimo y quita al discurso su frescura.

Tal vez sucede que estamos tristes por razón de algún escándalo, y entonces precisamente viene alguno y nos dice: mira, instrúyele a éste que quiere hacerse cristiano. No saben los que así hablan la aflicción de nuestro corazón, y si no podemos decírsela, cumplimos de mala gana lo que desean, y así no puede menos de salir lánguida y desapacible la instrucción fraguada en un corazón atribulado.

Primera causa: Tener que descender a cosas tan pueriles

Cualquiera, pues, que sea la causa que perturbe la serenidad de nuestra alma, hay que buscar en Dios remedios para aligerar esta opresión, y para volver a recobrar tranquilidad y alegría en tan buena obra, porque Dios ama a los que dan de buena gana.

15. Si la causa que nos aflige es que el oyente no penetra nuestro entendimiento, de modo que nos vemos obligados a abandonar la altura de nuestro pensamiento y descender largo trecho a declararle con palabras tardías y por largos rodeos lo que de un golpe se concibe, pensemos que también en esto va delante de nosotros aquel que nos dio ejemplo para que sigamos sus huellas (1 Pe 2, 21). Por mucho que la voz articulada diste de la vivacidad de nuestra inteligencia, mayor es la distancia entre la carne mortal y la majestad de Dios. Y, sin embargo, teniendo Él la misma forma de Dios, se anonadó a sí mismo y tomó forma de siervo hasta morir en una cruz (Fil 2, 6 – 8). ¿Por qué razón, sino porque quiso hacerse débil por los débiles, para ganar a los débiles? (1 Co 9, 22).

Oye cómo dice en otra parte uno de sus imitadores: Si salimos de nosotros mismos es por Dios; si nos moderamos es por vosotros, porque la caridad de Dios nos impele, pensando que uno murió por todos (2 Co 5, 13 – 14). ¿Y cómo había de estar dispuesto a dar su vida por nosotros si hubiera tenido a menos inclinarse hasta nuestros oídos? Así, pues, se hizo pequeño en medio de nosotros, como una madre cuida de sus hijos (1 Tes 2, 7).

¿Es, acaso, agradable, si no interviene el amor, balbucir palabras infantiles? Y, sin embargo, cuánto desean los hombres tener hijos con quienes hagan este oficio. Más gustoso es a la madre dar a su hijo bocados pequeños, que gustar ella misma los mayores. Pensemos también en aquel hermoso ejemplo propuesto por Cristo Nuestro Señor, de la gallina, que con sus lánguidas plumas cubre los tiernos polluelos, y si pían los llama con su ronca voz, y los esconde bajo sus blandas alas para que no sean presa del milano. Si nuestro entendimiento se deleita con sus más secretas profundidades, séanos también deleitable entender la caridad, cuanto más desinteresadamente desciende hasta lo ínfimo, tanto más robusta vuelve a su interior, con la satisfacción de que no busca nada de aquellos a quienes desciende.

Segunda causa: El éxito incierto de la plática

16. Pero tal vez quisieras más bien oír lo que está ya bien dicho por otros, que ponerte a decir de improviso lo que quizás no salga bien. Piensa en este caso que lo importante es que nuestras palabras no se separen un ápice de la verdad. Si en la forma tiene algo que criticar el oyente, debe aprender con esta ocasión que la forma vale poco, porque no tiene más oficio que hacer las cosas inteligibles: pero si nos ocurre alguna vez la debilidad propia del hombre apartarnos de la misma verdad, aunque esto no sucede fácilmente cuando se trata de catequizar a los ignorantes por ser este camino tan trillado, pensemos que Dios lo permite para ejercitar nuestra humildad, y para que aprendamos a no insistir en aquel error, lo cual nos llevaría a otros mayores, sino a dejarnos corregir con mansedumbre. Si nadie advirtiere nuestra equivocación, a nadie le hacemos daño, con tal que no se repita.

Mas, cuántas veces sucede que, pensando después en lo que hemos dicho, caemos en la cuenta de algo que no iba conforme a la verdad, y nos apuramos por saber si hemos causado perjuicio; y cuanto mayor es nuestra caridad más lo sentimos, sobre todo si ha sido recibido aquello con aplauso. En este caso, así como nos reprendemos a nosotros mismos en silencio, procuremos también, cuando se nos presenta la ocasión, sacar suavemente del error a aquellos a quienes, no la palabra de Dios, sino la nuestra, indujo a alguna falsedad.

Mas, si hubiere algunos tan ciegos, apasionados y locos que se alegren de que nos hayamos equivocado, murmuradores detractores, aborrecibles a Dios, como dice el Apóstol (Rom 1, 30), sufrámoslos con paciencia y con misericordia, ¿qué cosa hay más detestable y que merezca mayor castigo que alegrarse uno con gozo diabólico del mal del prójimo?

A veces, aun diciendo cosas verdaderas, el oyente se ofende con la novedad de algo que no esperaba. En este caso, si nuestra buena voluntad, hay que sanarle inmediatamente con autoridad y buenas razones, mas si resiste y rehúsa ser curado, consolémonos con aquel ejemplo del Señor que, ofendiéndose sus discípulos de una palabra suya que les pareció intolerable, y yéndose unos, dijo Él a los que le quedaban: ¿También ustedes quieren irse?

Tengamos en nuestro corazón la esperanza que la Jerusalén cautiva ha de verse libre, andando el tiempo, de la Babilonia de este mundo, y que ninguno de sus hijos perecerá, porque el que perezca no era hijo de ella. Firme es el fundamento de Dios y ostenta este sello; Dios conoce a los que le pertenecen, huya de la iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor (2 Tim 2, 19). Pensando esto e invocando a Dios en nuestro corazón, no temeremos tanto el éxito incierto de nuestras palabras, y nos alegraremos con las mismas molestias que trae consigo esta obra de misericordia, pues no buscamos en ella nuestra propia gloria. La lección o los buenos discursos de los otros nos parecerán aún más agradables después del trabajo; y con más confianza rogaremos a Dios que nos hable como queremos, si de buena gana nos prestamos a que él hable por nuestro medio como podemos; y así se cumple, que a los que aman a Dios, todas las cosas se les convierten en bien.

Tercera causa: Repetir siempre las mismas cosas

17. Si nos molesta repetir muchas veces las cosas muy sabidas acomodándolas al entendimiento de los pequeñuelos, unámonos con ellos por el amor fraterno, paterno y materno, y unidos así con ellos nos parecerán a nosotros nuevas las cosas que decimos. Cuando mostramos algunos sitios hermosos de la ciudad o del campo, que ya para nosotros son muy conocidos, a personas queridas, nuestro placer se renueva con el placer que les causa a ellos la novedad, y tanto más cuanto mayor es el amor, porque como vivimos y sentimos en ellos, se nos hacen nuevas las cosas que solían ser viejas. Y si hemos adelantado algo en el arte de contemplar, no queremos que se detengan admirando las obras hechas por los hombres, sino que pasen a considerar el arte excelentísimo de sus autores, y de aquí suban a conjeturar la sabiduría del Creador, en donde está el fin provechosísimo de todo amor. Pues, ¡cuánto más nos ha de alegrar el ver que se acercan los hombres a conocer a Dios, a quien hay que referir todas las cosas que se pueden conocer!

Añádase a esto, para aumentar nuestra alegría, el considerar de qué muerte de error pasa el hombre a la vida de la fe. Y si aún los más conocidos barrios los recorremos de buena gana para mostrar el camino a alguno que se había extraviado, con cuánto mayor placer debemos repetir la doctrina que ya para nosotros no es necesaria, para sacar de sus tristes errores a un alma fatigada con los desengaños del mundo, que anhela encontrarse en los caminos de la paz.

Cuarta causa: Insensibilidad del oyente

18. No es poco mérito perseverar en la enseñanza el debido término, cuando el oyente no se muestra movido; sea que llego de religioso temor no se atreve a manifestar su aprobación con alguna señal del rostro, o sea que se lo impide la vergüenza natural, o que no entienda o que no aprecie lo que oye. Como no vemos nosotros lo que pasa en su ánimo, hay que tentar los medios posibles para despertarlo y sacarlo de su inacción.

El temor excesivo hay que vencerlo con una suave exhortación; la vergüenza natural hay que prevenirla mostrándole interés, hay que preguntarle para ver si entiende, y hay que inspirarle confianza para que si tiene algo que aponer, lo haga libremente; hay que averiguar si lo que estamos diciendo ya lo había oído otra vez, y según su respuesta, ha de ser nuestro discurso más o menos sencillo o elevado, más o menos breve o extenso, y si el oyente fuere demasiado torpe y no hallare placer en ninguna cosa de las que decimos, hay que tratarle con misericordia, y despachando brevemente lo demás, inculcarle las cosas principales, la unidad católica, la doctrina de las tentaciones, la vida cristiana, el temor del juicio del futuro. Finalmente, en este caso, más hay que hablar a Dios por él, que de Dios a él.

19. Sucede también que a veces el que había empezado a oír con gusto, cansado ya de escuchar o de estar de pie da muestra de fastidio, y bosteza y muestra ganas de quererse ir. Cuando esto advirtiéremos debemos excitar su ánimo con alguna hilaridad que venga a propósito, o con alguna cosa maravillosa, o con alguna cosa terrible, o hemos de hablarle de sí mismo para que el cuidado propio lo despierte, pero sin aspereza, antes más bien con urbana familiaridad. Hemos de invitarle también a que se siente, aunque sin duda es mucho mejor, donde pueda hacerse sin inconvenientes, que desde el principio esté sentado. Es muy acertada la práctica de algunas iglesias trasmarinas, en las que no solo el prelado cuando habla al pueblo, sino los del pueblo también, se sientan; no sea que alguno, débil y fatigado de estar de pie, no pueda atender a la plática o se vea forzado a marcharse. Y eso que va gran diferencia entre que, de una gran muchedumbre, se retire fatigado alguno que está unido ya con la Iglesia por los sacramentos, o que se vaya, por no caer desfallecido, a aquel que aún no los haya recibido por primera vez, si por una parte no puede resistir el cansancio, y por otra, no se atreve a decir por qué se va. Lo digo por experiencia, pues me sucedió una vez con un hombre del campo a quien catequizaba; y desde entonces aprendí que esto debe evitarse. Porque, ¿quién podrá tolerar nuestra arrogancia, si no hacemos sentar delante de nosotros a nuestros hermanos, o mejor dicho, a aquellos que queremos hacer nuestros hermanos, siendo así que al mismo Señor, a quien asisten los ángeles, oía sentada aquella mujer de quien habla el Evangelio? (Ver Jn 10, 39).

Si la práctica hubiere de ser breve o si no hay sitio acomodado para sentarse, dejemos que oigan de pie, siempre que sean muchos y que no sean de los que han de ser iniciados; más si hablamos a uno o dos, o a unos pocos que han venido expresamente a hacerse cristianos, nunca debemos permitir que se queden de pie, y si alguna vez después de empezar advertimos su cansancio, obliguémosle a que se sienten, y digamos algo interesante que aleje de su ánimo las distracciones que empezaban a asediarles; digamos algo en tono festivo para animarles o en tono serio para hacerles entrar dentro de sí, pero siempre breve, no sea que se aumente el fastidio con la medicina con que queremos curarlo.

Quinta causa: Tener que interrumpir ocupaciones más gustosas

20. Si la causa de tu molestia es que te has visto forzado a dejar alguna ocupación más gustosa, debes pensar que, si exceptuamos las cosas que hacemos en servicio de los otros movidos por la caridad, es muy incierto si se ha de seguir alguna utilidad de lo que hacemos. Como no conocemos los méritos que tienen delante de Dios los hombres por quienes trabajamos, no podemos saber sino por tenues conjeturas, lo que les conviene, y así debemos ordenar las cosas que hay que hacer conforme a lo que nos parezca. Y si pudiéramos hacerlo así alegrémonos, no porque éste era el plan nuestro, sino porque era el plan de Dios; mas si ocurriere alguna cosa inesperada que perturbe nuestro plan, cedamos fácilmente, no nos desanimemos, hagamos nuestro plan que Dios nos impone, pues más justo es que sigamos nosotros su voluntad, que no que Él siga la nuestra. El mejor orden es aquél en que las cosas principales van primero; pues estando Dios por encima de nosotros, no debemos aferrarnos tanto a nuestro plan, que procedamos con manifiesto desorden. Ninguno ordena mejor lo que ha de hacer que aquél que está dispuesto a dejar lo que Dios impide, más bien que deseoso de hacer lo que su razón le dicta, porque en el corazón del hombre hay muchos pensamientos, pero la ordenación de Dios permanece para siempre (Prov 19, 21).

Sexta causa: Los disgustos que causan los malos

21. Si está tu ánimo perturbado por algún escándalo y te crees incapaz de hablar tranquila y serenamente, acuérdate de la caridad que debemos a aquél que por nosotros dio su vida, y de este modo, el mismo hecho de presentarse alguno que desea hacerse cristiano. Te servirá de consuelo y disipará tu tristeza, como suele la alegría de una ganancia hacer olvidar el dolor de una pérdida. Los escándalos nos afligen, porque vemos que se pierde el que los da, o que por él, se pierden los que son débiles. Pues el que viene a iniciarse te sirva de lenitivo al dolor, y si te viniere el temor de que éste mismo convertido llegue a hacerse hijo del infierno (Mt 23, 15), como tantos otros que tenemos delante de los ojos, de los cuales vienen los escándalos que nos afligen; no te desanimes con este pensamiento, que te sirva más bien él de estímulo, y según esto, prevén con toda diligencia al nuevo cristiano que se guarde muy bien de imitar a aquellos que no son de verdad cristianos, sino sólo de nombre; y que no se deje arrastrar para seguir con la muchedumbre apartándose de Cristo. Con mucho cuidado has de hablarle en este punto, no sea que no quiera entrar en la Iglesia de Dios donde hay tantos malos, o quiera entrar para ser uno de tantos. No sé qué fuego hay en las palabras cuando hablamos de estas cosas, si algún dolor presente les suministra pábulo; gracias al fuego que nos consume, decimos con ardor y eficacia lo que en circunstancias más apacibles diríamos con frialdad e indiferencia.

Séptima causa: Nuestros pecados y errores

22. Tal vez sucede que algún pecado o error nuestro es la causa de nuestra perturbación. Acordémonos entonces de que el mejor sacrificio que puede ofrecerse a Dios es el espíritu atribulado (Sal 50, 19); y de que la limosna apaga los pecados como el agua al fuego (Eclo 3, 33); y de aquellas otras palabras: “Misericordia quiero y no sacrificio” (Os 6, 6). Y así como si nos viéramos en un incendio, correríamos a buscar agua para apagarle, y nos alegraríamos si alguno nos trajera a las manos, así cuando del heno de nuestra miseria se levante la llama de algún pecado alegrémonos de que nos presente ocasión de apagarle por esta obra tan excelente de misericordia. Pues claro está que si es bueno dar pan al que tiene hambre, mucho mejor es enseñar la verdad a las almas hambrientas de ella. Pero no es sólo esto; acuérdate que de la boca del Señor salió aquella terrible amenaza: “Siervo malo y perezoso, ¿por qué no pusiste mis tesoros en el banco?” (Mt 25, 27). Pues, ¿qué locura es que por hallarnos afligidos por un pecado queramos pecar de nuevo, no repartiendo los tesoros del Señor a quien los quiere y los pide?

Con éstas, pues, y otra consideraciones parecidas, se destierran la oscuridad y el tedio, y se contempla el ánimo para la catequesis, para que el oyente reciba con avidez y alegría lo que se le da alegremente y con abundancia de amor y solicitud. Todas estas cosas no soy yo quien te las dice, sino la caridad divina la que nos las dice a todos por el Espíritu Santo, que se ha influido en nuestro corazón (Rom 5, 5).

Ejemplos. Hay que atender a las circunstancias

23. Ahora, querrás que te ponga algún ejemplo de cómo se ha de practicar cuanto te he dicho. Pero bueno es advertir antes de hacerlo, que es cosa muy distinta dictar un escrito penando en el que lo ha de leer más tarde, y hablar a un oyente a quien tenemos delante; y cuando hablamos, de un modo se ha de hablar en secreto a puerta cerrada, cuando nadie puede juzgar lo que decimos, y de otro modo en público entre oyentes de distintas opiniones. De un modo se habla cuando nos dirigimos a uno, estando allí los otros como para aprobar lo que ya saben, y de otro cuando nos dirigimos a todo el auditorio: y en este caso, no es lo mismo hablar familiarmente en una reunión en que estamos sentados con otros que pueden decir también su parecer, o hablar desde un sitio elevado al pueblo que escucha con respetuoso silencio. Y cuando se habla así, hay que ver si los oyentes son muchos o pocos, doctos o ignorantes, gentiles de la ciudad o del campo, o de una y otra clase juntamente, o, en fin, un público compuesto de toda clase de personas. Según el caso no puede menos de ser distinta la impresión del orador, y conforme a la diversidad del afecto tiene que ser el aspecto del discurso, y conforme a éste será diverso también el afecto en los oyentes.

De mí te puedo decir que de una manera muy distinta me siento movido, según tenga delante de mí para catequizar, a un erudito, a un infeliz, a un ciudadano, a un peregrino, a un rico, a un pobre, a un particular, a un hombre de respeto o a uno que ocupa un puesto de Gobierno, a uno de esta tierra o de la otra, de uno u otro sexo, de tal o cual edad, de esta secta o aquélla; y según la diversidad de mi afecto empieza, continúa y concluye mi discurso.

A todos se debe la misma caridad, pero no a todos se ha de dar la misma medicina. La caridad da vida a unos, se hace débil, con otros; a éstos procura edificar, y tiembla de ofender a aquéllos, severa con éstos, de nadie enemiga; para todos, madre. El que no experimente con la misma caridad esto que digo me tiene por dichoso al ver que la fama celebra el don que Dios me ha dado de deleitar con mis palabras; mas, Dios que oye la oración de los humildes, verá nuestra humildad y nuestro trabajo, y perdonará todos nuestros pecados (Sal 24, 18). Así que si alguna cosa en mí te agrada y quisieras aprender de mí, mejor sería que vieras y oyeras cuando hablo, que no leas esto que ahora dicto.

De Catechizandis Rudibus (Presentación)

2011-09-27T10:50:00.000-07:00

Hace más de treinta años, el Secretariado de Evangelización y Catequesis de la Arquidiócesis de Guadalajara (hoy SEDEC), publicó una traducción muy acertada del Tratado Catequístico "De Catechizandis Rudibus" de San Agustín.

Ahora, anhelando que esta herramienta utilísima llegue a todo el mundo, compartimos con ustedes este Documento, en tres "entradas" de nuestro Blog:

1. Presentación
2. Primera Parte (números 1 al 23)
3. Segunda Parte (números 24 al 55)

Quiera Dios que se use con sano provecho, pues será "novedad" de la Red contar con este Documento en nuestra lengua española...

* * * * * * * *

PRESENTACIÓN

He aquí un texto clásico de la catequesis que nos da la oportunidad de pulsar la acción catequística, la vida de la Iglesia en sus primeros siglos. Época en que los "Obispos y Pastores, los de mayor prestigio, sobre todo en los siglos tercero y cuarto, consideran como una parte importante de su ministerio episcopal enseñar la Palabra o escribir tratados catequéticos. Es la época de Cirilo de Jerusalén y de Juan Crisóstomo, de Ambrosio y de Agustín" (CT 12).

El tratado catequístico de San Agustín "De Catechizandis Rudibus" refleja la fuerza y dinamismo de la Iglesia que busca, por la catequesis, mantenerse fiel al Señor y al hombre ante las nuevas situaciones de la época; una Iglesia consciente de que su crecimiento y caminar dependen de la catequesis; una Iglesia evangelizadora y misionera.

Un Verdadero Pastor

En el año 400, a los 46 años de edad y cuarto de episcopado, el Obispo de Hipona escribe esta obra con ocasión de la ayuda que le pide el diácono Deogracias. Ese mismo año escribe también "Contra Faustum", "De consensu evangelistarum", "Ad inquisitiones Januarii", "De opere manachorum", "De fide rerum quae nos videntur", "Contra epistolam Parmeniani", "De Trinitate", y "De baptismo contra donatistas".

Un hombre que aprovecha toda oportunidad para dar a conocer a Cristo y a su Iglesia; místico y fundador de conventos, asiduo escrutador de las Sagradas Escrituras (fuente de su oración y predicación), teólogo profundo, protagonista de varios concilios celebrados en el norte de África, abundantes escritos y varias disputas personales y públicas contra los herejes de los cuales convierte a algunos, gran catequista y liturgo. Un hombre incansable.

Un verdadero passtor que no pierde de vista al Buen Pastor: cuida su grey, la defiende de los errores y falsos pastores, la alimenta con buenos pastos. Como Pablo, un convertido con prisa de acabar al hombre viejo, enamorado por completo de Cristo y de su Iglesia y, por lo mismo, con un gran cariño al hombre que lo lleva a hacerse "judío con los judíos, gentil con los gentiles" (Ver 1 Co 9, 20).

Un modelo de Catequista

Esta obra nos revela en el teólogo profundo al catequista sencillo y sensible a los detalles de la vida ordinaria. San Agustín abre su corazón de pastor: percibimos sus alegrías, sentimientos y dificultades; descubrimos al santo muy consciente de sus carismas que pone siempre al servicio del Evangelio.

Creo que sin dificultad podemos encontrar en este tratado las dimensiones esenciales de la catequesis a que aluden los catequetas en los últimos años como síntesis integral y orgánica de la catequesis. Aún la catequesis más renovada y los catequistas más exigentes encontrarán aquí una luz y un impulso. Es patente su preocupación por el catequista, por el contenido y el catequizando.

Al catequista recuerda varias actitudes indispensables y le pide una constante atención metodológica: nunca separarse un ápice de la verdad (n. 16), darse cuenta del proceso del catequizando para no edificar sobre terreno falso (n. 10), tratar de conocer sus intenciones (n. 12), no fastidiarlo ni confundirlo (n. 5), proteger la debilidad del catecúmeno contra las tentaciones y los escándalos dentro y fuera de la Iglesia (n. 16), en algunos casos "más hay que hablar a Dios por él, que de Dios a él" (n. 18). Su espiritualidad sólida de pastor lo lleva a dar prioridad al requerimiento de los demás y a superar sus propias fallas (n. 20 - 22).

Insiste en un contenido integral y orgánico situándolo siempre dentro de la Historia de Salvación (n. 29 - ss). Contenido ilustrado abundantemente con ejemplos de la vida ordinaria de sus oyentes: "Se han de preferir siempre las cosas verdaderas a las bien dichas, a la manera que se estiman más los amigos prudentes a los bien parecidos" (n. 13); "¿Qué salud podrán tener en su ánimo los que se alimentan de discordias y de luchas? Porque la salud responde al alimento que se toma" (n. 25).

La situación concreta de los catequizando impone la metodología y la extensión y acentuación del contenido. Otra característica de San Agustín es su ingenio en el juego de palabras que manifiesta la profundidad y asimilación de las verdades de la fe, otro recurso pedagógico al servicio del Evangelio.

"Cuanto digas, dilo de tal manera que aquel a quien hablas oyendo crea, creyendo espere, y esperando ame" (n. 8). "La caridad da vida a unos, se hace débil con otros, a éstos procura edificar y tiembla de ofender a aquellos, severa con éstos, de nadie enemiga, de todos madre" (n. 23). "Si en el foro valen los sonidos, en la Iglesia vale el corazón, la del foro puede tal vez llamarse "buena dicción", pero nunca bendición" (n. 13). "Imita a los buenos, sufre a los malos, ama a todos" (n. 8).

Estimulado por los participantes al Curso Superior de Catequesis, presento este valioso documento como una referencia segura para la renovación profunda de la catequesis; una luz para todos los que sienten y comparten los anhelos y preocupaciones de la Iglesia; un modelo de creatividad pastoral cimentado en la fidelidad a Dios y al hombre concreto.

Guadalajara, Jal., Abril 1 de 1981

+ José Card. Salazar L.
Arzobispo de Guadalajara

pastoraldesordos.org.mx

2011-09-26T06:25:00.000-07:00

Esta página es un medio para la Evangelización del Sordo. Ha sido creado como punto de encuentro y medio de comunicación entre las Comunidades Católicas de Sordos en México.

El espacio está centrado en la figura de Cristo y en comunicar su Buena Nueva a los Sordos. Por ello, aquí se encontrará la homilía dominical, oraciones, información sobre los propósitos, líneas de acción, estrategias y actividades de la Pastoral de Sordos en nuestro país.

A través de ella, podrá mantenerse informado de los eventos programados: reuniones, campamentos, encuentros provinciales, nacionales e internacionales. También podrá establecer contacto con Sordos Católicos de diferentes estados, localizar fácilmente iglesias con servicio al Sordo en todo el país y compartir información, videos, etc.

La Arquidiócesis de Guadalajara está trabajando constante e intensamente en esta página, los invitamos a visitarla frecuentemente.

CADIC

2011-09-23T08:02:00.000-07:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

El Papa en Alemania (22 al 25 de septiembre)

2011-09-22T06:38:00.000-07:00

En un emotivo mensaje televisivo a sus compatriotas, el Papa Benedicto XVI explicó que su viaje a Alemania entre el 22 y el 25 de septiembre, "no es turismo religioso y menos aún un show" sino un esfuerzo para que "Dios regrese a nuestro horizonte". Así lo aseguró el Papa en su mensaje transmitido durante la "Wort zum Sonntag" ("La Palabra del Domingo") de la televisión pública alemana ARD, difundida el 17 de septiembre.

En el video-mensaje, Benedicto XVI recorrió algunos de los encuentros que sostendrá, como el del Bundestag (Parlamento alemán), en Berlín, y el encuentro ecuménico en Erfurt, en la "iglesia agustiniana donde Lutero inició su camino".

Al respecto, dijo, "no esperamos ningún evento sensacional: de hecho, la verdadera grandeza del evento consiste propiamente en esto, que en este lugar podremos pensar juntos, escuchar la Palabra de Dios y rezar, y así estaremos íntimamente cerca y se manifestará un verdadero ecumenismo".

Sobre su viaje, el Pontífice dijo que "todo esto no es turismo religioso, y menos aún un ‘show’. ¿De qué se trata? Lo dice el lema de estos días: ‘Donde está Dios, ahí hay futuro’. Debería tratarse del hecho de que Dios regrese a nuestro horizonte, este Dios muy seguido totalmente ausente, pero del cual tenemos necesidad".

A quienes cuestionan a Dios "porque no podemos tocarlo como un utensilio o tomarlo en la mano como cualquier objeto", el Papa alentó a "desarrollar de nuevo la capacidad de la percepción de Dios, capacidad que existe en nosotros. Podemos intuir algo de la grandeza de Dios en la grandeza del cosmos. Podemos utilizar el mundo a través de la técnica, porque ello es construido de manera racional".

"En la gran racionalidad del mundo podemos intuir el espíritu creador del cual esto proviene, y en la belleza de la creación podemos intuir algo de la belleza, de la grandeza, de la bondad de Dios".

Benedicto XVI aseguró además que "en la Palabra de la Sagrada Escritura podemos sentir la palabra de vida eterna que no viene simplemente de los hombres, sino que viene de Él, y en ella sentimos su voz. Y finalmente, vemos casi a Dios también en el encuentro con las personas que han sido tocadas por Él".

"No pienso solamente en los grandes: de Pablo a Francisco de Asís, hasta la Madre Teresa; sino que pienso en tantas personas simples de las cuales ninguno habla", añadió.

"Sin embargo, cuando los encontramos, de ellos emana algo de bondad, de sinceridad, alegría, y nosotros sabemos que ahí está Dios y que Él nos toca también a nosotros".

Finalmente el Papa dijo que "en estos días queremos empeñarnos en volver a ver a Dios, en volver nosotros mismos a ser personas por medio de las cuales entre al mundo la luz de la esperanza, que es luz que viene de Dios y que nos ayuda a vivir".

Fuente: aciprensa

In memoriam...

2011-09-21T20:56:00.000-07:00

Imposible, creo yo, acercarse siquiera a esa sensibilidad que caracterizó al Padre Benjamín Sánchez Espinoza. Sus poesías, todas ellas, cargadas de fina lengua y caro vocabulario...

Tuve el preciado privilegio de conocerlo... y me atrevo a dedicarle estas cuantas letras... en memoria de un hombre cultivado y de un pastor abnegado...

IN MEMORIAM

Doloroso Romancero,
escrito en pluma y sangre...
Fructuoso aguacero
de mi tierra y su linaje.

Subiste la cuesta,
"Cristo - hombre - paje".
Calvario: tu fiesta.
Bebida: vinagre...

Martirio cotidiano,
sin poder acordarte
de lo que escribió tu mano
y en tus sienes forjaste...

Hombre mimado,
de pérfidos valles.
Delirio trenzado
entre llanto y detalles.

Desecha armonía,
idilio que partes...
¡Regresa, y da vida
a mi trova... que arde!

Esaú Villafuerte

Murió Fray Asinello...

2011-09-21T10:10:00.000-07:00

El Padre Benjamín Sánchez Espinoza nació en Guadalajara, Jalisco, el 6 de enero de 1923. Sus padres, Don Enrique Sánchez y María Trinidad Espinoza, oriundos de Sahuayo Michoacán, le inculcaron un amor profundo por lo sagrado y lo dotaron de una cálida educación desde sus primeros años.

Estudió la primaria en el Colegio Jalisco, de los hermanos maristas y, a partir de 1934, latín y humanidades en el Seminario Conciliar del Señor San José, en Guadalajara. Sus primeros cinco años de formación clerical los invirtió estudiando a los clásicos latinos y castellanos.

Poseedor de dotes intelectuales e inspiración poética fuera de serie, el Padre Benjamín fue considerado el alumno más distinguido de su tiempo.

La revista del seminario de Guadalajara, fundada en 1910 con el nombre de "Voz de Aliento" (hoy "Apóstol"), fue el medio agraciado donde publicó sus primeros trabajos, reconocidos y festejados.

Concluyó sus estudios eclesiásticos en 1947. Después, cursó la carrera de maestro normalista y, por mandato de sus superiores, cubrió algunas cátedras relacionadas con el arte de leer y escribir con propiedad.

A partir de 1953 quedó agregado a la nómina de formadores del Seminario de Guadalajara, como profesor de literatura universal y castellana. En 1954 fue director de la Academia Literaria de Nuestra Señora de Guadalupe y de San Juan de la Cruz, en el mismo Seminario.

Solícito colaborador del arzobispo Don José Garibi Rivera, recibió de sus manos, el 6 de abril de 1957, junto con la ordenación presbiteral, el nombramiento de auxiliar del Seminario de Guadalajara. Desde enero del siguiente año, fue su secretario particular.

En 1960 el gobierno del Estado le otorgó el Premio Jalisco en Letras por su obra: "El Romancero de la Vía Dolorosa", su poema más divulgado, y donde deja sentir toda su sensibilidad poética y religiosa. Firmando la obra como "Fray Asinello" ("Fray Burrito"), a partir de entonces se le reconocerá así.

En 1961 se le nombró bibliotecario del Seminario Mayor. Desde la fecha de su ordenación como presbítero, fue capellán del templo de San José de Gracia bajo la rectoría del padre Ildefonso Águila Zepeda. El 7 de febrero de 1967 fue removido, para atender la capellanía de Nuestra Señora del Sagrario, donde ejerció su ministerio diez años, tras de los cuales dejó la serie Vía Crucis, colección de 16 piezas de caballete, elaboradas por el reconocido artista Alfonso de Lara Gallardo.

En agosto de 1968 se le nombró director de Jornadas de Vida Cristiana, y desde el 2 de mayo de 1978 la Canonjía Magistral, que desempeñó hasta su jubilación. Desde entonces, retirado, habitó la casa solariega de sus mayores. En 1992 la Editorial del Estado (UNED) editó Espejo y enigma, recopilación de gran parte de la obra poética de Fray Asinello.

Después de una larga agonía de ocho años, en la Casa - Hospital para sacerdotes jubilados, (El "Trinitario"), el 15 de septiembre de 2011 falleció, lamentablemente privado de sus facultades mentales que tanto usó en bien de la Iglesia...

Se ha considerado a Fray Asinello como "el poeta de la unción mística". En vida aseguró que su intención al hacer poesía, fue "hacer digeribles los conceptos áridos de la teología para facilitar la comprensión de los misterios divinos".

Descanse en paz...

10 millones de Rosarios por la paz en México...

2011-09-20T06:43:00.000-07:00

El informativo católico "Novo Millenio", que transmite la cadena de televisión "María + Visión", en Jalisco (México), lanzó una campaña para alcanzar "10 millones de Rosarios por la salvación de México, la paz en las comunidades y por el futuro presidente".

La campaña de oración se realizará hasta el 31 de mayo de 2012, día en que los Rosarios serán llevados representativamente a los pies de Nuestra Señora de Guadalupe, en su Santuario.

La conductora de este programa, Isabel Álvarez, informó que hasta la fecha cuentan con unos 800 mil Rosarios, ofrecidos por personas voluntarias de todo el país, pero que necesitan millones más, para lograr la meta; por ello, pidió a los fieles dedicar al menos un Rosario por este propósito.

Asimismo, destacó que si sólo el diez por ciento de los católicos mexicanos se une a esta segunda campaña, promovida por "Novo Millenio", alcanzarían los 10 millones de Rosarios, para que México (y por extensión, el mundo entero) "sea liberado de la violencia y venga la tranquilidad".

La primera jornada de oración que realizó la cadena "María + Visión" fue en el año 2006, en que se pidió la intercesión de la "Morenita del Tepeyac" para que hubiera un buen desarrollo de las elecciones presidenciales.

En esa ocasión se reunieron 5 millones de Rosarios, mismos que fueron entregados simbólicamente en una ceremonia especial en el Santuario del Tepeyac.

Para unirse a la campaña escribir a novomillennio@mariavision.com , o bien, acompáñanos, y reza con nosotros dando click en el gadget correspondiente, en las pestañas de la derecha de este Sitio.

Aprende Lengua de señas o Braille

2011-09-19T11:46:00.000-07:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Curso de Catequesis Especial

2011-09-19T11:40:00.000-07:00

La Catequesis Especial es la acción pastoral de educar en la fe a las personas con discapacidad y necesidades especiales de evangelización.

"Esta catequesis exige de parte de los catequistas una preparación específica, lo que hace que su servicio sea aún más meritorio"
(DGC 189).

¡Te invitamos a participar en el Curso de Catequesis Especial!

Los miércoles, en el SEDEC (de septiembre a junio). Por la mañana, de 10 a 12; por la tarde, de 5 a 7. Iniciamos el miércoles 21 de septiembre.

Mayores informes a los teléfonos: 3618 6666 / 3617 5456 ó al correo electrónico: catequesisespecial@sedecgdl.com

La Exaltación de la Santa Cruz

2011-09-14T06:54:00.000-07:00

La Fiesta que hoy celebramos se hace en recuerdo de la recuperación de la Santa Cruz obtenida en el año 614 por el Emperador Bizantino Heraclio (575 - 641), quien logró rescatarla del dominio Persa, luego de que fuese robada de Jerusalén.

Al llegar de nuevo a Tierra Santa, el Emperador dispuso acompañarla solemnemente con una procesión, vestido con todos sus lujosos ornamentos reales, pero... sin éxito. El Arzobispo de Jerusalén, Zacarías, le hizo saber que tanta "pompa" desdecía la humildad de la cruz y del sufrimiento de Cristo... Entonces, el Emperador se despojó de los lujos y, descalzo, recorrió las calles de Jerusalén en piadosa procesión.

Con el fin de evitar futuros robos, la Cruz fue partida en pedazos... Uno fue llevado a Roma, otro a Constantinopla, un tercero quedó en un hermoso cofre de plata en Jerusalén y, el resto, fue reducido a pequeñísimas astillas, con la intención de repartirlas en diversas Iglesias del mundo entero... Estas reliquias recibieron el nominativo de "Veracruz" (astillas extraídas de la "Verdadera cruz").

Para nosotros, la Cruz es importante, ya que en ella murió nuestro Redentor y, lo que a simple vista pareciera sólo un instrumento de muerte, se convirtió para nosotros en Árbol de vida... El Evangelio que hoy se proclama, según San Juan, nos dice: "Así como Moisés elevó la serpiente de bronce, para que aquellos que la vieran no experimentaran la muerte, así tiene que ser levantado el Hijo del hombre, para que todo aquel que crea en Él tenga la vida eterna"... Mirémosla, pues, con devoción, y reconozcamos que ella es necesaria... para llegar a la gloria...

¿Conoce a "Sor Youtube"?

2011-09-09T07:01:00.000-07:00

Un video casero (por cierto, muy casero), muestra a una religiosa dominica, Sor Puri, a quien la prensa española le puso el apelativo de "Sor Youtube". Este video ha permitido que miles de jóvenes se cuestionen sobre la vocación a la vida religiosa y que cerca de 250 mujeres decidan ingresar a un convento.

La historia se remonta al año 2007, cuando el español Antonio González fue a visitar a su tía Puri al monasterio de Santo Domingo, "El Real de Segovia" (España). La religiosa, preocupada por la crisis de vocaciones le pidió ayuda y el joven decidió grabarla en video, explicando cómo se enamoró de Dios y encontró su vocación. El video fue colgado en la red "youtube" desde el 3 de noviembre de 2007 y actualmente supera las 54 mil doscientas visitas.

Antonio es también el creador de la Asociación "revaloria.org", una organización sin ánimo de lucro que desde hace tres años se dedica a crear sitios web para difundir los valores cristianos a través de la red.

Su trabajo le permite saber que cada mes "Google" registra unas tres mil búsquedas de la frase "ser monja" en internet. "Hoy en día una chica que quiere ser monja, en vez de hacer lo más normal que es preguntarle a un amigo, o a una monja, lo que hace es buscar en internet", explica Antonio...

Desde el sitio web http://monjasdominicas.wordpress.com las Hermanas dominicas administran un blog mediante el cual transmiten al mundo lo que se vive dentro de los monasterios. A través de esta página, desde el año 2010, recibieron pedidos de 250 mujeres de todo el mundo para ingresar a un convento.

Sor Puri – quien ejerce de asesora del sitio – respondió a los pedidos, y ahora estas mujeres se encuentran repartidas por varios institutos religiosos, tanto de España como de Latinoamérica.

En el sitio web, las religiosas explican cómo se hace el recorrido hacia la consagración, e invitan a las interesadas a pasar una temporada en la hospedería para conocer más de cerca su vida. "Si quieres seguir, puedes experimentar la vida en comunidad... ¿Por qué no durante tus vacaciones? Así, si va creciendo tu deseo de Dios, si te atrae esta vida, puedes entrar en el monasterio".

La primera etapa dura entre seis y doce meses, se llama "Postulado", es la temporada en que una mira y empieza a profundizar su deseo. "¿Quieres seguir?　Entonces comienza la consagración religiosa.　Seguirán etapas de compromiso progresivo - "Noviciado", "Profesión temporal" - hasta la "Profesión solemne" en que te atreves a entregarle a Dios tu vida, en una libertad espléndida, sin saber a dónde te conducirá con amor"... Explican.

Las religiosas recuerdan que, en cada etapa, las jóvenes tienen la iniciativa y "la comunidad te contesta si está de acuerdo, votando. Aquellos años son una inmersión en la vida monástica, que te permitirá profundizar tu sed de Dios, de descubrir a la Orden y a nuestra comunidad".

Antonio también creó un sitio web de ayuda para jóvenes varones con inquietudes sacerdotales en www.sacerdoteyo.org . Esta página hace posible conocer distintos testimonios, que explican el camino de varios jóvenes hacia su vocación; además de encontrar asesoramiento para contactar con el seminario más cercano y responder "a esa vocación que sienten en sus corazones"...

Servir a Dios y a la Comunidad hoy como Religiosa o Sacerdote es posible... Y nosotros, como miembros laicos de la Iglesia, tenemos el compromiso de pedir al Señor que "siga enviando operarios a su mies".

Fuente: Aciprensa

¡ATENCIÓN CATEQUISTAS DE NUEVO INGRESO!

2011-09-07T09:47:00.001-07:00

Click sobre la imagen para verla en su tamaño original

Pobre entre los pobres... Teresa de Calcuta

2011-09-05T07:28:00.000-07:00

El domingo 19 de octubre de 2003, día en que se celebraba la Jornada Mundial Misionera, el Papa Juan Pablo II celebraba la Eucaristía en la Plaza de San Pedro, a las 10:00 a.m., y beatificaba a la Madre Teresa de Calcuta, fallecida el 5 de septiembre de 1997...

La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice preparó la biografía de la beata que reproducimos a continuación:

"De sangre soy albanesa. De ciudadanía, India. En lo referente a la fe, soy una monja Católica. Por mi vocación, pertenezco al mundo. En lo que se refiere a mi corazón, pertenezco totalmente al Corazón de Jesús". De pequeña estatura, firme como una roca en su fe, a Madre Teresa de Calcuta le fue confiada la misión de proclamar la sed de amor de Dios por la humanidad, especialmente por los más pobres entre los pobres. "Dios ama todavía al mundo y nos envía a ti y a mí para que seamos su amor y su compasión por los pobres". Fue un alma llena de la luz de Cristo, inflamada de amor por Él y ardiendo con un único deseo: "Saciar su sed de amor y de almas".

Esta mensajera luminosa del amor de Dios nació el 26 de agosto de 1910 en Skopje (Albania), una ciudad situada en el cruce de la historia de los Balcanes. Era la menor de los hijos de Nikola y Drane Bojaxhiu. Recibió en el bautismo el nombre de Gonxha Agnes, hizo su Primera Comunión a la edad de cinco años y medio y recibió la Confirmación en noviembre de 1916. Desde el día de su Primera Comunión, llevaba en su interior el amor por las almas. La repentina muerte de su padre, cuando Gonxha tenía unos ocho años de edad, dejó a la familia en una gran estrechez financiera. Drane crió a sus hijos con firmeza y amor, influyendo grandemente en el carácter y la vocación de su hija. En su formación religiosa, Gonxha fue asistida además por la vibrante Parroquia Jesuita del Sagrado Corazón, en la que ella estaba muy integrada.

Cuando tenía dieciocho años, animada por el deseo de hacerse misionera, Gonxha dejó su casa en septiembre de 1928 para ingresar en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, conocido como "Hermanas de Loreto", en Irlanda. Allí recibió el nombre de Hermana María Teresa (por Santa Teresa de Lisieux). En el mes de diciembre inició su viaje hacia India, llegando a Calcuta el 6 de enero de 1929. Después de profesar sus primeros votos en mayo de 1931, la Hermana Teresa fue destinada a la comunidad de Loreto Entally, en Calcuta, donde enseñó en la Escuela para chicas St. Mary. El 24 de mayo de 1937, la Hermana Teresa hizo su profesión perpetua, convirtiéndose entonces, como ella misma dijo, en "Esposa de Jesús para toda la eternidad". Desde ese momento se la llamó Madre Teresa. Continuó enseñando en St. Mary convirtiéndose en directora del centro en 1944. Al ser una persona de profunda oración y de arraigado amor por sus hermanas religiosas y por sus estudiantes, los veinte años que Madre Teresa transcurrió en Loreto estuvieron impregnados de profunda alegría.

Caracterizada por su caridad, altruismo y coraje, por su capacidad para el trabajo duro y por un talento natural de organizadora, vivió su consagración a Jesús entre sus compañeras con fidelidad y alegría.

El 10 de septiembre de 1946, durante un viaje de Calcuta a Darjeeling para realizar su retiro anual, Madre Teresa recibió su "inspiración"; su "llamada dentro de la llamada". Ese día, de una manera que nunca explicaría, la sed de amor y de almas se apoderó de su corazón, y el deseo de saciar la sed de Jesús se convirtió en la fuerza motriz de toda su vida... Durante las sucesivas semanas y meses, mediante locuciones interiores y visiones particulares, Jesús le reveló el deseo de su corazón de encontrar "víctimas de amor" que "irradiasen a las almas su amor". "Ven y sé mi luz", Jesús le suplicó. "No puedo ir solo". Le reveló su dolor por el olvido de los pobres, su pena por la ignorancia que tenían de Él y el deseo de ser amado por ellos. Le pidió a la Madre Teresa que fundase una congregación religiosa, las Misioneras de la Caridad, dedicadas al servicio de los más pobres entre los pobres. Pasaron casi dos años de pruebas y discernimiento antes de que Madre Teresa recibiese el permiso prudente para comenzar. El 17 de agosto de 1948 se vistió por primera vez con el "sari blanco orlado de azul", propio de las mujeres pobres de la India, y atravesó las puertas de su amado convento de Loreto para entrar en el mundo de los pobres.

Después de un breve curso con las Hermanas Médicas Misioneras en Patna, la Madre Teresa volvió a Calcuta, donde encontró alojamiento temporal con las "Hermanitas de los Pobres". El 21 de diciembre fue por vez primera a los barrios pobres: Visitó a las familias, lavó las heridas de algunos niños, se ocupó de un anciano enfermo que estaba extendido en la calle y cuidó a una mujer que se estaba muriendo de hambre y tuberculosis. Comenzaba cada día entrando en comunión con Jesús en la Eucaristía y salía de casa con el rosario en la mano, para encontrar y servir a Jesús en "los no deseados, los no amados, aquellos de los que nadie se ocupaba". Después de algunos meses comenzaron a unirse a ella, una a una, sus primeras alumnas.

El 7 de octubre de 1950 fue establecida oficialmente en la Arquidiócesis de Calcuta la nueva congregación de las Misioneras de la Caridad. Al inicio de los años sesenta, la Madre Teresa comenzó a enviar a sus Hermanas a otras partes de la India. El Decreto de Alabanza, concedido por el Papa Pablo VI a la Congregación en febrero de 1965, animó a la Madre Teresa a abrir una casa en Venezuela. Ésta fue seguida rápidamente por las fundaciones de Roma, Tanzania y, sucesivamente, en todos los continentes. Comenzando en 1980 y continuando durante la década de los años noventa, la Madre Teresa abrió casas en casi todos los países comunistas, incluyendo la antigua Unión Soviética, Albania y Cuba.

Para responder mejor a las necesidades físicas y espirituales de los pobres, Madre Teresa fundó los "Hermanos Misioneros de la Caridad" en 1963; en 1976 la "Rama contemplativa de las Hermanas"; en 1979, los "Hermanos Contemplativos" y, en 1984 los "Padres Misioneros de la Caridad". Sin embargo, su inspiración no se limitó solamente a aquellos que sentían la vocación a la vida religiosa. Creó los "Colaboradores de Madre Teresa" y los "Colaboradores Enfermos y Sufrientes", personas de distintas creencias y nacionalidades con los cuales compartió su espíritu de oración, sencillez, sacrificio y su apostolado basado en humildes obras de amor. Este espíritu inspiró posteriormente a los "Misioneros de la Caridad Laicos". En respuesta a las peticiones de muchos sacerdotes, Madre Teresa inició también en 1981 el "Movimiento Sacerdotal Corpus Christi" como un "pequeño camino de santidad" para aquellos sacerdotes que deseasen compartir su carisma y espíritu.

Durante estos años de rápido desarrollo, el mundo comenzó a fijarse en Madre Teresa y en la obra que ella había iniciado. Numerosos premios, comenzando por el "Premio Indio Padmashri" en 1962 y de modo mucho más notorio el "Premio Nobel de la Paz en 1979", hicieron honra a su obra. Al mismo tiempo, los medios de comunicación comenzaron a seguir sus actividades con un interés cada vez mayor.

Ella recibió, tanto los premios como la creciente atención "para gloria de Dios y en nombre de los pobres". Toda la vida y el trabajo de la Madre Teresa fue un testimonio de la alegría de amar, de la grandeza y de la dignidad de cada persona humana, del valor de las cosas pequeñas hechas con fidelidad y amor, y del valor incomparable de la amistad con Dios. Pero existía otro lado heroico de esta mujer, que salió a la luz solo después de su muerte: Oculta a todas las miradas, oculta incluso a los más cercanos a ella, su vida interior estuvo marcada por la experiencia de un profundo, doloroso y constante sentimiento de separación de Dios, incluso de sentirse rechazada por Él, unido a un deseo cada vez mayor de su amor. Ella misma llamó "oscuridad" a su experiencia interior. La "dolorosa noche" de su alma, que comenzó más o menos cuando dio inicio a su trabajo con los pobres y continuó hasta el final de su vida, condujo a la Madre Teresa a una unión con Dios cada vez más profunda. Mediante la oscuridad, ella participó de la sed de Jesús (el doloroso y ardiente deseo de amor de Jesús) y compartió la desolación interior de los pobres.

Durante los últimos años de su vida, a pesar de los problemas de salud cada vez más graves, la Madre Teresa continuó dirigiendo su Instituto y respondiendo a las necesidades de los pobres y de la Iglesia. En 1997 las Hermanas de Madre Teresa contaban casi con 4 000 miembros y se habían establecido 610 fundaciones en 123 países del mundo. En marzo de 1997, la Madre Teresa bendijo a su recién elegida sucesora como Superiora General de las Misioneras de la Caridad, llevando a cabo sucesivamente un nuevo viaje al extranjero. Después de encontrarse por última vez con el Papa Juan Pablo II, volvió a Calcuta, donde transcurrió las últimas semanas de su vida recibiendo a las personas que acudían a visitarla e instruyendo a sus Hermanas. El 5 de septiembre, la vida terrena de Madre Teresa llegó a su fin. El Gobierno de la India le concedió el honor de celebrar un funeral de estado y su cuerpo fue enterrado en la Casa Madre de las Misioneras de la Caridad. Su tumba se convirtió rápidamente en un lugar de peregrinación y oración para gente de fe y de extracción social diversa (ricos y pobres indistintamente).

La Madre Teresa nos dejó el ejemplo de una fe sólida, de una esperanza invencible y de una caridad extraordinaria. Su respuesta a la llamada de Jesús, "Ven y sé mi luz" hizo de ella una Misionera de la Caridad, una "Madre para los pobres", un símbolo de compasión para el mundo y un testigo viviente de la sed de amor de Dios.

Menos de dos años después de su muerte, a causa de la extendida fama de santidad de la Madre Teresa y de los favores que se le atribuían, el Papa Juan Pablo II permitió la apertura de su Causa de Canonización. El 20 de diciembre de 2002, el mismo Papa aprobó los decretos sobre la heroicidad de las virtudes y sobre el milagro obtenido por intercesión de Madre Teresa.

Fuente: Aciprensa

100 preguntas y respuestas sobre el Aborto

2011-09-02T13:57:00.000-07:00

La Conferencia Episcopal Española editó en 1991 este Documento; sigue siendo actual y válido para nosotros, también hoy...